林安梧在首尔论“儒教精神與廿一世紀人類文明”(图)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

林安梧先生做儒教精神学术报告

5月20日，台灣?慈濟大學宗教與人文研究所所長、元亨書院院長林安梧先生，在成均馆大学600年纪念馆“韩国儒教学会成立三十年”暨“儒生精神、生活儒敎与现代文明的对策”国际学术大会上，发表了《儒教精神與廿一世紀的人類文明──從台灣觀點出發以〈論語〉為核心的詮釋》学术报告。

他在报告所述《論語》與廿一世紀的人類文明，是以台灣觀點進而及於兩岸、全東亞而展開的。他首先指出台灣有豐厚的儒、道、佛文化傳統，我們不應不經心地忽略掉，其實它就在生活周遭。須知：儒、道、佛參與到台灣整個文化的構造，對台灣有種真存實感，並且及於整個東亞。

他认为，《論語》是一部「交談性經典」，不是一部「啟示性經典」。台灣人繼承最古老的漢語，要有使命感把它的文化內在的義理、情感、思想發揚出來。《論語》是有根有源、有本有土的交談，這是「本土」而不是「土本」。

讀《論語》須得經由「心靈的覺知」去體會它。《論語》是最容易進入，又與我們生活體貼一處的經典。我們應「尚友古人」：熟讀《論語》會覺得有種溫潤的生命一直在提攜著我們。再者，儒學有三個向度，要讀出「生活性的儒學」、「批判性的儒學」，不能全當成「帝皇專制化的儒學」看待。

孔子重視的是人的生命內在是一種自我完善的過程。讀《論語》可以看到孔子和弟子的生命在那裡彰顯。讀《論語》一定要把場景讀進去，才能讀得熟、讀得有趣。「調節性原則」使我們讀《論語》是與整個場景時代配合。

他指出，《論語》所透顯出來的「仁」是恆久不變的。天、地、人、我、萬物的融通關係在廿一世紀的文明裡，可以具有批判、治療的作用。《論語》是我們參與廿一世紀文明的重要身分證。

元享书院院长林安梧先生

附：学者简介

林安梧，一九五七年生，台湾省台中县人。国立台湾师大国文系毕业，台湾大学哲学研究所硕士、台湾大学第一位哲学博士，当代大儒牟宗三先生高足，美国傅尔布莱德（Furbrighter）访美学人、威斯康辛大学历史系（麦迪逊校区）（Wisconsin University at Madison）访问学人。曾任清华大学教授暨通识教育中心主任、南华大学哲学研究所创所所长、《鹅湖》学刊主编、社长、《思与言》人文社会学刊主编、国立台湾师范大学国文系所专任教授、中央大学哲学所暨中文系兼任教授、国际儒学联合会理事、教育部大学评鉴委员。现任台湾慈济大学宗教与文化研究所教授兼所长，兼任上海同济大学人文学院教授、博士生导师，同济大学“中国思想与文化研究院”院长。