儒教，即以儒学思想为其宗教义理、儒学先贤为崇拜神祗（有时包括但不限于道、佛等教派的崇拜对象）的一种教派。其源头可追溯至儒学的祭礼及汉儒董仲舒的“天人感应”学说。至于东汉时期的谶纬之说，也可以理解为儒学向儒教的一种演化。其在宗教化的过程中，不仅吸收了佛道信仰的一些特点（诸如宗教仪式、宗教符号等），在民间还衍生出可以对亡魂施孤赈济、超拔救度的儒教法师（多见于南方，东南亚也有华人信仰）。他们也有类似佛道的科仪，有些甚至托名五老七真、关羽等神仙所作（很可能为善堂扶乩而得）。现可见的实物多为清末和民国时期的刻本，如《儒教科仪》、《儒礼大成》、《增补圣教文稿》、《儒宗秘诀》、茂林轩《儒礼大全新编》十五册、《儒典大成》十二卷等。
以《儒教科仪》拔亡拯孤科卷四开篇偈语为例，“释放幽冥众孤魂，迦叶交盘归儒门。退回西方安养国，位位果就善功成。”书中处处可见佛号、菩萨等，佛教色彩十足。而在颁赦表科第一卷中，“正乙灵官马元帅，白蛇滚滚现真形。铁面灵官王元帅，神威豁落统兵陈。”道教神仙也被挪了过来，这不禁让人联想到那个信仰驳杂的会道门组织一贯道。当然，民间儒教和一贯道还是有本质区别的。前者是由于地域、历史等多重原因形成的独特区域性信仰，后者则是属于反动组织。
如果说民间儒教是儒学下行时的异化（一些科书存在错字，很有可能是单纯为标注读音以进行仪式，并不进行义理宣传），那么官方的儒教则是见诸祭孔，是儒学延展过程中的部分嬗变。这时，我们可以将孔庙理解为宗教场所，礼乐歌舞理解为宗教仪式，儒学典籍理解为宗教经文，南北孔为宗教分化（当然，这么理解在政治上是片面且存在部分谬误的，不过我们这次主要是探讨信仰，单一归因有助于理解）。
那么，儒教和道教的异同是什么呢？儒教的教义和教理又能归结为什么呢？仅仅是单纯的道德和伦理吗？如何看待明代三一教、清代刘门教等儒生创立的教派呢？《儒教科仪》等科书上的“龙华”、“后天”等字样是否表明民间儒教受到当时的一些“救劫”思想影响？儒教自身的上下分野之间是否存在断档和真空呢？
本次沙龙中，青山先生将会为诸位解答。
参考资料：
《明代三一教主研究》
《台湾佛教、儒教与民间信仰》
《中国民间宗教简史》
《南宗祭孔》
PS：下面几张图片皆为儒教的著名人物
明代三一教创始人林龙江
清代刘门教创始人、川西夫子刘沅
台湾礼生陈锡说
引伸阅读
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文章标题：活动前第11天——儒教发布于2021-05-07 13:48:39
