中印午间讲坛：儒教、社会主义和自由主义思潮对中国现代化的影响

       2017年8月3日，金德尔全球大学印中研究中心邀请了国际知名汉学大师、美国夏威夷大学和北京大学哲学教授安乐哲(Roger T. Ames)，国际著名的中国哲学与中西比较哲学教授、南洋理工哲学系创建者李晨阳（Prof. Chenyang Li）和罗林斯学院（Rollins College）和金德尔全球大学人文与艺术学院的知名政治经济学教授Tom Lairson以“儒教、社会主义和自由主义思潮对中国现代化的影响”为题进行了热烈讨论。金德尔全球大学近五十名师生参与了讨论。

       金德尔全球大学法学院副教授、印中研究中心执行主任张文娟作为主持人，先抛出一个命题，即一些学者认为中国目前实现了文化上儒家化、政治上社会主义和经济上自由主义的三融合，让三位专家予以评论这一观点。

       安乐哲教授基本赞同这个观点，但他主要从儒教与自由主义的差别谈起。他说，自由主义所依赖的基础是个人主义，强调独立，强调权利。而儒家文化则强调的是人与人之间的关系(association)。实际上，我们知道，个人主义是很难实现的，就是走路这样看似很独立的行为，也需要集体的力量先修路。儒教是把人放在关系中去考虑，夫妻、师生、长幼、朋友之间。儒教的文化，很多时候强调共生、共享，而不是零和游戏。当今社会遇到的很多问题，如气候问题、安全问题，都需要共同的努力。在个人主义之外，儒教文化提供了另一种重要的思维模式。

       李晨阳老师也初步赞同这一观点。他先简单介绍了儒家文化产生的意义，认为儒家文化的产生在当时的历史背景下有革命意义，即挑战了血统政治的正当性，发展处了一种更客观的包括品行、能力在内的一种社会认可标准。关于儒家文化与民主的关系，李晨阳老师分享了四种观点。观点一是儒家文化本身就有民主的成分；观点二是儒家文化与民主不相容；观点三是儒家文化可融合到民主制中；观点四是可以文化上儒家化政治上民主化的共存模式。李老师认为，任何传统文化都有其消极的一面，也有其促进社会发展的一面。中国对儒家文化，有过严厉的批判甚至抛弃，现在又有复兴的趋势，这取决于社会发展阶段和发展需求。

       Tom Lairson对经济上的自由主义提法保持了质疑。他认为中国现在的经济模式，很难说是共产主义或社会主义，也很难说是自由主义，只能说是中国特色的经济模式。如果非要定义，他更愿意用“市场导向的国家资本主义”来描述。他用数据显示，中国在17世纪，对世界GDP的贡献达到30%，从19世纪中期开始下降，到1950年将到4%左右。2010年左右又开始增长上来。中国和东亚崛起的几个国家用的方式很类似，就是国家配置资源，设定优先性，来集中发展。实际上，美国早期也混合了这种模式。

       在问答阶段，师生们提问非常活跃，以至于讲座不得不延长了近二十分钟。有人问到，中国物质主义盛行，人们如何安放内心的问题。安乐哲教授回答到，儒家文化强调入世，强调今生，比较务实，它对中国的经济发展有贡献，近一段时间，宗教如天主教、佛教等盛行其实也反应出人们的内心需求。有人问到，儒家文化会不会催生民主政治，李晨阳老师回答说，除非社会严重不公平，否则，很难。也有人问到中国未来的政治走向，几个学者都提到，目前大部分民众对现有的生活是满意的，如果没有外部战争，没有强有力的外部力量干预，经济相对稳定发展，目前的政治模式会相对稳定。也有人质疑中国的经济模式是否可持续，Tom回答到，这种国家资本主义模式有优势，但不是没有问题。比如中国目前就存在基础设施投资边际效应递减，资源配置中的社会公平问题，地方化的经济发展策略导致了危险的高负债等。

       活动最后，活动主办方向安乐哲教授赠送了学校的纪念品——由金德尔大学六大学院各自代表色汇织而成的围巾，大部分与会成员在会议室背景墙前合影留念。

印度金德尔大学印中研究中心（CICS）简介   

       印中研究中心是印度第一所全球化大学——金德尔全球大学成立的跨学科研究中心，该中心旨在于为中印决策者、学术研究人员和实务人员搭建一个建设性对话和合作平台，并通过对世界上最大的两个发展中国家——中国和印度的比较研究经验，为南南合作建言献策。目前该中心的中印午餐讲坛、中印合作论坛和中印小型学术研讨会，已经成为非常重要的中印交流平台。该中心的创始主任张文娟为金德尔全球法学院副教授，她致力于打造一个具有文化敏感性和思维建设性的智力平台，尤其重视中印青年互动和交流，以为构建更加开放性、建设性和创造性的中印关系夯实基础。张文娟教授个人侧重于中印宪法与治理的对比研究。

编辑 / 魏逸茗

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