愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦
愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍
如是不能于一尸罗，数修防护而善守护，反自说云，我是大乘者，极应呵责。以这个原因，如果不能对一分戒律数数防护而善守护，反而自己说“我是学大乘者”那就是极应呵责的。很多人很愚痴，认为我是学大乘的，怎么还要学四谛？他认为四谛是小乘法。有的说：我是学大乘的，还学什么五戒十善？他不知道没有五戒十善就没有大乘。这就叫做一窍不通。很多人说：你们为什么还要学一个儒教呢？其实他不知道儒教是人天共法，必须首先建立儒的基础才能学佛。想一想，人都做不成哪里能成佛？也就是说十善业道没修好，你哪里能成佛？如果说：我是修大乘的，还要修十善业道吗？那我们也可以反过来问他：你连十善业道都不会修，还能修大乘吗？打个比方，就像有人说：我已经是大学生哪里还用读小学？你也可以说：你连小学的科目都学不会你还读大学？就是这个意思。《地藏经》云：“由如是等十善业道而能成佛。若有乃至命存以来，下至不护一善业道，然作是言‘我是大乘，我求无上正等菩提’，此数取趣至极诡诈，说大妄语，是于一切佛世尊前欺罔世间，说断灭语，此由愚蒙而至命终，颠倒堕落。”颠倒堕落者，于一切中，应知即是恶趣异名。这已经明确了十善业道是成佛之基。我们修好了十善业道，身口意的行为修得特别好，已经严密防护，没有恶行，以这个纯善的心和业行再去修大乘道，就能够顺利地发展，能够一级一级建起来。如果我们的业行有亏，那就建不起来。无论怎么努力地修，也是修不好的。就像世人如果亏了忠、孝两种德，那再怎么努力，他心里都有亏欠，有很重的罪障。所以他就没办法建功立业，不能有所建树，没有根本的缘故。因此，《地藏经》里就呵斥说：如果有人一直到他有生命以来，下至不护一分善业道，却这样子说大话“我是大乘，我是求无上菩提的”，（意思是他对十善业道根本不屑一顾，经中批评说）这个人非常虚伪、狡诈，他是在说大妄语，他是在一切佛世尊面前欺骗世间，说断灭语。这个人由于愚蒙，到临命终时会颠倒堕落，也就是落入恶趣的意思。“于一切佛世尊前欺罔世间”，就是说学大乘发菩提心、受菩萨戒的人，都是请诸佛做证，发誓要利益世间，但实际上他连十善业道都不行持，哪里会利益世间呢？十善业道最基本的要求首先要停止害他的行为，连这个都做不到，还说我要利益世间，那绝对是骗人的。“说断灭语”，是指他无因求果。因为十善业道是成佛的因，没有行持这个因，却说我是求无上菩提者，这不是断灭之语吗？由于对业果的愚蒙，使得他颠倒而行，最终会堕落恶趣。所以，像这样没有基础，又碰到大乘法，结果以大乘自骄自慢者，一直怀着一种没有理由的高慢，藐视下乘，这个就是学法成病，导致堕落。现在很多人都陷在这种病当中，就是狂、高、傲、不可一世，学了一个高法就以为是自己高了。其实并不是这样，不是拿到了一本很高的书我就很高了，也不是听了几个大法的语句，这个人随着就大起来了。《地藏经》是在批判很多这样学大乘的人，看了一些大乘教典，以为我就是大乘，瞧不起小乘，更瞧不起人天乘，他以为我学大乘哪里要做这些呢？其实他非常狡诈、虚伪。因为他根本不断杀、不断淫、不断妄语、不断偷盗，无恶不作的，然而口头上却说我是大乘，说我就是菩萨道行人，我是菩萨，这完全是骗人的。这样说大妄语是要堕恶趣的。这都是由于没有基础，一下子越到很高的地方而很容易发生的问题。为什么趣入因果取舍之门的首要是十业道？分析在修持三乘佛法之初十业道的重要性。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
好消息！我们佛学院的淘宝店铺开张啦！！！经由大恩上师尼玛财让仁波切殊胜加持，众多发心师兄的努力，目前已经初具规模，经营的法物主要是佛学院弟子所常用的供品，香具，持咒用品和书籍等，不包括佛经佛像（此不为佛所开许）欢迎需要的师兄前来购买，此店铺一切物品都由上师加持护念，具有极大的加持力，可以护佑行者不受外邪，如法精进，一定获得不可思议之感应！
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：永兴佛事会
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：《菩提道次第广论讲记》(268）发布于2021-05-07 16:01:08
