品茗闲谈录
老子所论证的，不是国家的结构、格局，而是“人际关系”。人与人应该怎样相处？老子要保持淳朴的人际关系。（曹雪芹对此十分认同。）马克思为人类指出了一个非常美好的愿景——“共产主义社会”，其实这种愿景，老子早就给指出来了。《庄子》前进一步，就是“禅”。“禅”，后退一步，就是《庄子》。庄子安时顺命，却不听天由命；庄子不与人争，却睥睨万物；庄子关注现实，却超然物外。庄子把人生看成路过。人人都是过客。此身焉知是真是幻？蝴蝶是什么意象？美丽，飞翔，自由，生命，绚烂多彩……为何被“禁”，是书中所说的都是见不得人的“治国之术”！据说，书中的“驭民之术”，计有五种之多：壹民，弱民，疲民，辱民，贫民。 无论是贩夫走卒，还是学人士子，即便是某些所谓的“宗教”中人，恐怕都没有什么真正的信仰。这样说，可能有“以偏概全”之嫌，但，真人不打妄语，我的确是这样认为的。太“实用”了，就会过多地留意于“物”，而少了“精神”方面的一些主观诉求。没有了精神方面的追求与寄托，那就自然与“宗教”无缘了。一些外来的宗教，比如说印度的佛教，传到我国后，便被国人改造的“面目全非”。“儒教”缺少宗教最起码的或应具备的“超越与神秘”。在我国，所谓的宗教，和所谓的哲学一样，都是为统治者服务的。统治者个人想身体好，想长寿，宗教中人便提供修身养性的方法，提供丹药；统治者想更好地统治民众，宗教中人同样能提供一套如何“治人”的办法。中国宗教文化不发达的另一个原因，则是国人一般都认为：天人之间乃是和谐统一、物我一体的关系。佛教是汉朝时传入中国的。刚传进来时，吃不开，因为和本土的宗教有冲突。于是，佛教就披上了道教的外衣，进行传播。为什么披上道教的而不披儒教的呢？因为庄子的一些思想，与佛教很接近。庄和禅有许多相似的东西。诸如人和自然要和谐相处。人和人也要和谐相处，同时还得帮助别人。人对万物都要爱护。此后，佛教便慢慢地被人们接受了，到了唐代及以后，开始兴盛起来了。提出“禅”的人，对庄子特别了解。由于“庄禅”的出现，使佛教本地化了。曾经问过他：既然想了，为何不去做？生命只有一次，做事要趁早。想想也是，在山野里，头发可以不理，胡子可以不剃，喝的似乎也不是问题——夏有溪流冬有雪，然而，吃什么呢？茹毛饮血吗？甚或刀耕火种，钻木取火？印象里，有位藏传高僧，在荒无人烟的山野里，苦修多年，其生命常常仅靠荨麻煮汤来维持，积年累月，以至通身变绿……印象里，有位被掳至日本的中国劳工，侥幸逃脱后，匿身于北海道的一处山洞，十数年过去，竟如动物般学会冬眠了，可以两三个月不吃不动……印象里，电影《荒野生存》的那个主人公，本来有一份很好的职业，却舍弃了，独自去了荒野，结果却因误吃毒蘑菇而丧命……
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：吴营洲文存
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文章标题：品茗闲谈录·三发布于2021-05-07 16:12:17
