《玉仙法诀广集自明注·中篇·93、何为“意生身”》意生身类似于道家所说的“阳神”。以佛教观点讲，证到三地菩萨就可以现意生身(第七识意根所生之身叫意生身)；证到五地菩萨就能出三个意生身,就是道教所讲的“一气化三清”。第七识所化的意生身还是假的,只是佛性本体所起的妙用,不可执著。到了八地以上的菩萨就能现种类具足的意生身。不光是现人身,要现什么就能现什么(如高山、大河、树木、房屋等),可以现一切种类。 南师在《楞伽大义今释》中讲意生身的分类和原理，讲到有三种意生身，即三味乐正受意生身，觉法自性性意生身，种类俱生无形作意生身，凡是修行者已证得初地菩萨之位，了知初地境界，再加上增进，便可得到三种意生身。佛作偈曰：“非我乘大乘，非说亦非字。非谛非解脱，非无有境界。然乘摩诃衍，三摩提自在。种种意生身，自在华庄严。”生出意生身对相的世界及道之所想表述的会全部明了。佛法讲破相、明白了自然真假空幻，即除执著，明真理上大道。
修出意生身，自然开启无限广阔的无时空限制的感受体验，但如海上泛舟，各形生命不期而遇，要注意危险避开。礁石代表的妖魔、生灵等干扰，修德自保，要注意修道安全。此身为先天之身，即元阳之身，与后天之身相对而言；或说是“先天母生意生身”，本性与先天越接近则意生身才可修成，先天母可以理解为大道，道为天地之母，意生身的意义在于对道的直接感知。光明磊落，身心德备，严师总是强调“德”是修行的高技术，此句告诉我们要积累很多、很广大的德行和功德才可扶摇直上，平步青云，修出意生身要靠德来护佑。
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文章标题：《玉仙法诀广集自明注·中篇·93、何为“意生身”》发布于2021-05-08 15:20:05
