道可道，非常道。“道”是无法正面说它的，但是老子总想说为什么没办法正面说它，如果一定要说，那就玄之又玄了。比方说“有物混成”，说“道”是某种东西吧？那你说这个东西是什么东西呢？“先天地生”,“道”肯定是天地的根，天地形成之前先要说这个"道”，所以“先天地生”；"寂兮寥兮”，寂就是没有声音，寥是没有形状，独立而不改，显然是没有办法去描述它的，既无声又无形，但它却"独立而不改，周行而不殆”。
“道”无处不在，"道”是永不止息的运行，称之为"周”，周就是遍布涵盖一切，“周行而不殆，可以为天地母”，天地就是我们通常说的世界，它根源于"道”。老子道德经中说"吾不知其名，字之曰道，大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是没有办法用词语概念来说"道”，只能勉强用一个字眼定义"道”，强为之名曰"大”，这个"大”就是"道”，它不断运行，可以运行到很远很远的地方，又能够回来，返回它的根，所以"道”其实无法正面说它是什么，勉强要说只能是一个词而已。
正因为道不可说，所以老子就用水的形象来启发我们。水是天下至弱的东西，至弱则至强，最弱的也就是最强的，所以水在高处流，在低处照样流，能渗透一切，无法阻挡。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水的形象，水的举止与天道最接近，"故几于道”是要启发我们。
“域”中有四大，整个世界宇宙有四大，"道大，天大，地大，人亦大”，"道”就是大，天也大，地也大，人也大，四大当中，人居其一，那么我们人是渺小的么？道德经后面又说了：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”最后一句让我们心定下来了，这个自然不是简单意义的大自然，更不是西方认为的自然界，这个自然是顺应天道。
因为人也在"道”中，所以我们常讲"自然而然”，这个"法”可以理解为效法，能首先在自己的环境里面，来领会，这叫"地”，所以人法地。那么环境又如何形成起来的？自然而然的可以想到天，地法天，法的就是"道”，那么"道”的实质又是什么呢？这个"法”不是效法了，"道”本性上是自然，但仍然有个法字，道法自然。人因为生活在"道”中，才得以增大，所以道家要人顺应天道。
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