名词解释每日一句31【道家的教育思想】

道家的教育思想

    道家学派起源于春秋末而盛于战国，因其代表人物老聃、庄周以“道”为学说中心而得名。道家之道是之宇宙本体及其法则，这就使其学说有了截然不同的起点。

1.论教育的作用

    道家承认，宇宙间人是最宝贵的，所谓“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”道家认为，教育不应是一个在人身上施加人类文明影响的过程，而应是把得之于社会的影响逐渐损弃的过程。老聃认为，教育的社会作用应是对人“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“为腹不为目”。作为教育者，“圣人”应当侵削人的头脑而增强人的肢体，削弱人的社会性而扩张人的自然性。

2.论理想人格

   《庄子?逍遥游》中描绘了一种理想人格：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”所谓无己，并非不顾及自我，而是物我两忘，泯灭天人，飘忽来去无所牵挂。总之，是非、功名、利害、生死一切都已无动于衷，达到了精神的绝对自由，即逍遥。庄周的着重人格理想表现了个人主义价值取向，其实质是为了破除仁义礼法的羁绊，抵制社会义务，在“无己”的名义下大大地张扬有己。道家庄周主张个人价值高于社会价值，社会应当造就特立独行的逍遥人格。

2.论学习与求知

    ①“涤除玄览”与“虚而待物”；②“其出弥远，其知弥少”；③“闻之疑始”：道家是一个十分善于怀疑的学派，在他们眼里可以说无事不可以怀疑。

道家教育思想的特点是反对人为和反对教条。道家反对人为，首先是深刻揭露了社会发展所伴随的罪恶，因此具有反抗的意味，但道家紧紧抓住乃至放大了社会罪恶的一面，而是否定了社会的文明与进步；其次是反对教育对社会原则的遵循，他们敏锐地看到了教育中社会原则与自认原则的矛盾，尤其是指出了人的自然本性如何保存的问题，但却夸大了两者的冲突，由此主张摈弃人对社会原则的服从。道家反对教条，首先是反对儒、墨家学说及其所尊崇的圣贤；再次是反对恒常不变的思想方法和思维方式，事物是变化不居的，思想自然需要因时因地而变。

【内容声明】

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【记关键词】

【背景知识】

道家创始人：老子是道家的创始人。姓李,名耳,字伯阳，春秋楚国苦县(今河南鹿邑东)人。生卒年不详，约与孔丘同时。做过周朝掌管图书的小吏。传说孔丘曾向他问过礼。世传《老子》五千言，成于春秋末战国早时期，保存了老子的思想。

充满自然主义教育的原则和方法：

( 一) 以退为进, 以柔克刚。 道家辩证法的精髓就是超越事物两极对立而看到了其中的相互依存于相互转化。 教与学, 施教者与受教者是矛盾着的对立面, 如何超越现实层面的两极对立而在教育目的上统一起来并向积极的方向转化是教育过程中必须面对的问题。 道家教育思想在 “法自然, 为无为” 基础上以其深邃的辩证法智慧进一步提出了“以退为进, 以柔克刚” 的教育辩证思想。

( 二) 图难与易 , 为大于细。老子曾曰 : “为学日益, 为道日损。” 大多学者只看到道家其中的 “绝学弃智” 的消极色彩。诚然, 在道家眼中, “为学” 和 “为道” 是对立的, 此处撇开道教教育的具体内容不谈, 单就 “为学” 与 “为道” 的方法而言, 都客观上尝到了一种为学的方法 - - - “益” 与 “损” 的方法。

( 三) 握一知多。 庄周有一段出色的议论: “无证也有涯, 而知也有涯, 以有涯随无涯, 殆已; 已而为知者, 殆而已矣! ” 就是说人生有限, 宇宙无穷, 面对无边无际的大自然, 人的认识能力显得如此渺小和微不足道。