上古传说系列·其一

女娲的形象为何是人首蛇身？

很多人也许都会有此疑问，为何女娲的形象会是人首蛇身？

这里面有很多因素。如果大家翻看过各国早期的创世神话就会发现，那里面都有“蛇”的踪迹，在各国文化中，蛇这形象真的是非常奥妙。

女娲，作为中国神话史上最为人称颂的女神，她的主要功绩就在于造人和补天。而作为女神的这一性别神衹，女娲的生殖能力是被特别所赋予的功能。

《山海经·大荒西经》郭璞注:“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”

这里的女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

这里之所以要特别提到女娲的人首蛇身，是因为无论中国神话还是西方神话，蛇往往和女性有着密切联系。

在鸿蒙之初，蛇是许多内陆民族的图腾，而女性是社会生产的主要力量，两者的结合被先民们当作祖先来顶礼膜拜。这也就是很多神话中神女们身上都带有蛇的形象的缘由。

伏羲画卦

在天水北道区渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。

传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。

天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。

有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦地思索他长期以来观察的现象。突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。

说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。

这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏藏有所了悟，于是他画出了八卦。

后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫作分心石。现在去卦台山，你还能看到这些地方。而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹。

至于八卦的功绩，在于它博大精深的文化内涵。而以它为特征的伏羲文化，到现在仍吸引着国内外无数学者在探索、研究。

而且，当代的许多学科也都深受其影响，并从中得到启示。据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。

神农和炎帝是不是一个人

《世本·帝系篇》首把炎帝和神农氏放在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。

汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。

《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。

《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。

而有关烈(厉、列)山氏称号的缘起，又有二说。

《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。

刘城淮的《中国上古神话》则认为炎帝为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。

《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人。说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。

而神农氏不事征伐，这与《庄子·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农氏“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合。

而炎帝则“侵伐诸侯”，英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。

此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人；徐旭生的《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。

至于神农氏与炎帝是否为一人，可谓公说公有理，婆说婆有理，几千年以来一直未能定论。