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明末清初通俗小说刻本在日本市井巷陌中流传，大量的插图渗入其间。像描写男女之情的《好逑传》《玉娇梨》《情史》《牡丹亭》《红楼梦》，历史演义小说《西汉演义》《隋唐演义》《三国演义》《苏秦演义》，志怪神魔题材的《封神演义》《聊斋志异》《三遂平妖传》《西游记》，以及情色细节露骨的《肉蒲团》《绣榻野史》《僧尼孽海》等。其中的《西游记》与《三国演义》在江户时代可以说达到妇孺皆知的地步。浮世绘师对中国事物也颇为青睐，他们喜欢将中国元素付诸笔端，像中国二十四孝、唐玄宗与杨贵妃的故事，还有志怪传奇中的妖怪，他们都会有选择地将其服务于创作的需求。《三国演义》的故事很早就流传到了日本，尤其文禄年间「湖南文山」译出的《通俗三国志》五十卷，引起了相当大的反响。湖南文山是日本京都天龙寺的僧侣义辙和月堂兄弟二人的笔名。义辙先着手翻译，他死后，弟弟月堂又继续这一事业，在文禄五年（1596）完成《通俗三国志》。天保七年到十二年间（1836－1841），京都的「池田东篱亭主人」又校正出版了《绘本通俗三国志》，凡七十五卷。这是以《通俗三国志》为底本，配上了题为「东武葛饰戴斗画图」的400幅插图，以「连环画」形式出版。「戴斗」是浮世绘大家葛饰北斋众多的别号之一。葛饰北斋的人物画融汇东西方技法，善于捕捉人物的神情，把人物的形象特点略有夸张地活现出来。美术史学者铃木重三经研究，对此书的插图提出质疑，认为是出自北斋的弟子葛饰戴斗二世的作品。这些插图无论是谁画的，都显示了绘者出色的功力，画中人物传神，场景独到，服饰和形象经过了日本化处理。画家将自己想象中的三国人物的气质，形象地凸显在读者面前。 被誉为「最后的浮世绘师」的月冈芳年也画过《三国志》。他绘制的造型明显脱离了中国绣像本的痕迹，完全是本土化处理，形象设计、画风设色都充溢着浓郁的日本风情。歌川国芳创作的浮世绘单片锦绘《通俗水浒豪杰百八人》，其威武繁复、细腻浓烈的画风，在当时受欢迎程度胜过北斋版本。他构图大胆，以市井庶民之俚俗群像，塑造水浒人物之面目。不仅在豪杰的衣饰上加绘了精美的图案纹饰，还为豪杰绘制了繁复的文身。北斋和国芳所绘的水浒人物， 明显受到陈洪绶的影响，尤其是在造型布局上。与中国白描画法不同的是，《水浒传》的浮世绘本笔触更为细腻，淡化线条的形式趣味，强调了构图奇趣和平面装饰性，人物表情和肢体动作夸张，因此衍生出武者绘这一新画派。
师从歌川国芳，活跃于末代幕府至明治时代的浮世绘师月冈芳年绘制了名作《月百姿》。这是一部以月亮为主题的大型锦绘合集，取材自中日两国的逸事、历史事件和神话，描绘出月亮的千态百姿。其凄美、悲凉、温柔、甜蜜的意境，让人回味无穷。芳年对于中国元素的把控火候非常到位， 浮世绘和风弥漫其间，不求妄诞，又不显得浮夸， 可见其背后的揣摩思量。他选的题材视角独特， 既有脍炙人口的吴刚伐桂、嫦娥奔月、牛郎织女的传说，又有孙悟空、南海观音、布袋和尚、水浒九纹龙史进这些人们耳熟能详的人物形象，还有「子路夜读」「伍子胥沿淮水行军」「赤壁大战之前曹操眺望南屏山夜月」等典故，可见芳年把握人物情景能力之强，充满诗情画意。最令人有感触的是画家善于运用典故，借用古诗升华画境，像「月明林下美人来」出自高启的《咏梅九首》，「琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开？」「西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳」来自唐代王昌龄的诗《西宫春怨》，描写了失宠嫔妃的落寞情绪， 纵然有满园春色，与己何干呢？另有《望月望乡》中的「翘首望东天，神驰奈良边，三笠山顶上，想又皎月圆」。阿倍仲麻吕是中日都知晓的人物，他身为日本人，在大唐曾仕玄宗、肃宗、代宗三代皇帝，官至客卿，荣达公爵，然而他眷恋故土之情未尝稍减。年迈时多次恳请归国，天宝十一年(752), 唐玄宗终于同意。可是途中却遭遇风暴，遣唐使船队流落到越南沿岸，登陆后又遭海盗劫杀，只有仲麻吕等几人侥幸逃脱。当时通信断绝，过了一些时日他在海上「遇难」的消息才传到长安。好友李白得知后，挥泪写下了《哭晁卿衡》一诗: 日本晁卿辞帝都, 征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海, 白云愁色满苍梧。
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文章标题：以中国典故为题材的浮世绘，真好看！发布于2021-05-09 21:40:47
