你看看孩子的课本，好像数理化的科学系统体系，都不是我们传统儒家思想搞出来的吧，几千年为啥科技落后？
第一：原因就是中国传统儒家思想的影响。
自古以来，我们都有自己一套对知识的看法。古代对知识的看法是什么？就是：知识要有用。我们叫“学以致用”，这是我们经常说的一句话。
比如“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句话，我们可以看到，学习的目的是什么？学习本身不是目的，目的是升官发财，是学而优则仕，孔老二就是大家的榜样，中国跑官第一人。应该说几千年的历史都是追求的这个目标，读圣贤书做什么？升官发财，当然说的很好听，修身齐家治国平天下吗？圣贤书是哪些内容？无非是如何为人处世明哲保身而且捞取更多名利的方法论。我们几千年就是把大量的时间都耗费在这些东西上面，都奔着研究圣贤思想努力，都在妓院对着诗词歌赋使劲。就和现在一样，你天天对着文科用工夫，根本就没有给理科时间和精力，怎么能出成果？应该说这种儒家思想在今天还是照样影响很深，读书考大学找个好工作，多挣钱或者考个公务员从政。还是停留在生存有用层面，就是功利层面，读书并不是停留在因为爱好和追求探索未知精神层面。
比较一下同时代的典型人物就可以。孔子和亚里士多德。当年孔子忙着到磕头处跑官求官推销自己的所谓治国思想，亚里士多德研究什么？
1．逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。2．形而上学：《形而上学》。3．自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。4．论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。5．论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。6．伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》。
7．《修辞学》、《诗学》。
所以，国人对知识的态度，有着极强的功利主义，把知识当做手段，而不是目标。如果你问一个孩子：读书干什么？他若是说我就喜欢读书，我们会称他“死读书，读死书”。
第二：国人接受近代西方科学的路径和历史遭遇很特别。
中国近代有两次机会了解西方的科学，被称为两波“西学东渐”。
第一波“西学东渐”在明末清初。
第一批传教士来中国传教，带来了西方的科学。这是西方科学第一次到中国来，结果是什么呢？
中国人民对宗教没有兴趣，对科学也没有兴趣。所以西方的传教士在中国，混了大概100年，用了很多手段，最后被乾隆皇帝全部赶走了。
乾隆皇帝当时的看法是：我中华帝国地广人多，物质生活和精神生活都十分的丰富，自己可以管自己，用不着你们，你们回去吧。
所以第一次“西学东渐”就无疾而终了，没有打仗，也没有发生冲突。
本质上，国人对西方的科学文化，并没有发自内心的喜欢，当然也没有痛恨的意思，就是谈不拢而已。
第二波“西学东渐”是1840年以后。
1840年以后的“西学东渐”，不再是由传教士来中国，而是商人，背后跟着的是坚船利炮。中国不想跟对方建立平等贸易关系，对方就拿枪炮打开国门，逼迫你做。
这一次的鸦片战争之后，中国被迫进入了现代化进程的过程。
所以，中国人这一次学习西方的科学，首先是不情愿的，但又无可奈何；其次，我们看上了西方人的坚船利炮。
所以洋务运动的口号是“师夷长技以制夷”，这也是近代中国对西方科学了解的一个主要态度。
到现在为止，尽管我们很多人批判这个口号不对，但是在绝大多数的中国人心目中、潜意识里或者文化心理层面，这是我们对待西方科技的一个基本态度。学习洋人的技术来反制他们，这一点也可以看出，我们并不是真心喜欢这些外来的东西。
在中国历史上，有没有喜欢过外来的东西？有！唯一的一次就是佛教，而且佛教在中国被彻底的中国化了。为啥扎根，根源其实还是和传统文化思想有关，百姓在最底层挣扎，缺少安全感，信佛能去极乐世界吗？能保佑你啊！所以扎根了。
所以，近代中国“西学东渐”的路径有问题，中国在帝国末期自高自大，但实际上已经不行了，洋人一打进来，立马就土崩瓦解了。
于是，我们就开始被迫学习。但是在学习的时候，追求的是立竿见影，缺什么就学什么，而不是说从根本上学起。
我们看到，中国传统文化缺乏科学，中国近代又被迫学科学，这是我们的一个大的历史背景。
今天，我们谈论科学，我认为，国人对科学还有着3大误解：
第一个误解：科、技不分；
国人汉语里面讲科学，很容易变成科技，而讲科技的时候，指的是技术。
所以当我们问，什么是科学？往往得到的答案是什么是科技。当问什么是科技的时候，得到的答案常常是什么是技术，科学这个概念就被忽略了。这是我们国人的汉语里潜在的一个用法。
第二个误解：对科学赋予过强的功利色彩；
由于我们科、技不分，所以我们所理解的科学，还是救国救民、治国安邦。总而言之，在我们的认知中，科学是作为工具出现的，而不是作为目标。
第三个误解：过分强调字面的“分科”意思。
我们常常说，科学乃分科之学，比较强调“分科”。所以，我们的科学教育里，就特别注重分科教育。
我们在读大学的时候，就有文科、理科之分。而且通常从小学开始，我们就会说：这个孩子将来学理科合适，那个孩子将来学文科更合适。
片面的科学观
那么究竟什么是科学？这要说到国人对科学的通常看法。经过了一百多年的发展，目前有两个主流的看法：
第一：科学就是生产力。
小平同志当年提出“科学技术是第一生产力”，这是深入人心的，基本上没有人反对，也是我们中国人普遍同意的。
第二：科学是一种智力成就。
意思是：科学是脑子聪明的人搞的。这也是中国人普遍的一个看法。所以，很多文科出身的人，总有自卑感，和这个是有一定关系的。
除此之外，什么是科学？我们基本说不出来了。
我们对科学的看法，第一它是有力量的，第二它是聪明人搞的。基于此，所以我们都认为学科学是很好的，我们也往往祝福小宝宝，长大当个科学家什么的。
这两个看法对不对？对！但是不全面。
第一，说科学就是生产力，这是一种误解。
①把科学看作生产力，从起源来看是不对的。
19世纪以前，科学并不是生产力，也没有产生任何推动生产力的作用。比如牛顿、伽利略、哥白尼的时代，更不要说在阿基米德的时代，科学都不是生产力。
说科学从未推动生产力，这当然是有点极端了，但它基本上没有扮演生产力的角色，也就是说，它基本上是没有用的。
所以，19世纪是人类历史上第一个科学的节点。我们想问题，不能大而化之，形成一个抽象的看法，好像一说科学，自古以来都是一样的，就是生产力。这其实是19世纪以后的事，19世纪以后科学才成为生产力，但是之前不是的。
②科学里的学科很多，有些科学是生产力，有些暂时不是。
有些科学将来有可能是，还有一些永远不可能是。比方说纯数学，它就不是。但纯数学是不是科学，当然是科学。
那么请问，它又不是生产力，将来也变成不了生产力，那怎么叫科学呢
所以，在中国人心目中，典型的科学家是谁？
比如钱学森，两弹一星，增强国防实力，可以保卫国家。民间流传，一个钱学森抵五个师，那才是我们中国人心目中真正的科学家形象。
还有袁隆平，他解决了我们的粮食问题，因为我们认为民以食为天，他也是典型的科学家形象。
那有人问：陈景润是不是科学家呢？他一辈子在研究1+1的问题，后来我们听说陈景润为国争光，有一个定理以他命名，为国争光也算。
国人对科学的理解，要么要为国争光，要不然就解决吃饭，要么可以保家卫国。既不能保家卫国、不能解决吃饭的问题，又不能为国争光，那是不是科学？我们不清楚。
所以，把科学当作是生产力，这是一个误解。但是，这个误解是有道理的，因为国人是19世纪才开始学西方科学的。
第二，科学是一种智力或智商行为，毫无疑问是有道理的，但是片面的。
人类的智力水平，全世界各个地区基本上是平均的。但是为什么中华民族有这么多人口，产出的诺贝尔科学奖却那么少？
如果说科学仅仅是智力水平的话，我们会发现，中华民族的智力水平、资源是不少的。那为什么我们中国人拿到诺贝尔科学奖就很少？这个说法是讲不通的。中国人智力水平不差，总智力资源是全世界第一位的。但为什么我们的诺贝尔奖得主很少？对科学的种种误解和不全面的理解，一直支配着中国人的科学观。
亚里士多德
亚里士多德曾经把科学分成三大类：
第一类是经验，叫做知其然而不知其所以然的知识，就是你会做，但不知道为什么。
第二类知识叫做知其然又知其所以然，是为技艺。
对于中国人来讲，知识的来源是经验，从经验中来，到经验中去。我们通过经验，进行概括总结和归纳，形成一般化的理论，然后又反过来指导经验，这就是我们中国人对知识的理解。
可是，亚里士多德在此两类知识之外还提出第三类知识，即科学。作为科学的知识是什么？是没有用的知识，是那个自己为自己而存在的知识。能够为自己存在的知识，肯定是无用的知识。
任何知识，你强调它有用，那就是贬低它，把它变成了手段，所以希腊人说，真正的知识、最高的知识就称之为科学，它一定是无用的，所以希腊人高调宣扬知识的无用特征。
因为只有知识本身是无用的，才能够真正做到自由，才能真正做到为自身的目的而存在。一个人要训练自己有一颗自由的心灵，就必须学习那些无用的知识，而有用的知识最好不要学。
那么，无用的科学是什么，什么东西能搞成无用的？
这就进入到希腊科学的第二大特征：它是一种内在性科学，一种自我推演、自我演绎的科学，它是论证的，证明的。
为什么只有希腊人才了搞出演绎科学，我们中国人却没有？
中国人的知识都是有用的知识，和一切古文明国家一样，都有知识分子阶层掌管知识，但他们统统服务于皇室、服务于国家。
要帮皇帝记账，要帮皇帝写文书、写历史。总而言之，古代的知识分子阶层，知识统统都是有目的性的，只有希腊民族做了“无用的知识”这个类型。
目的是什么？就是要服务于自由的需要。
无用的知识怎么建构？我们都知道，有用的知识是从实践、经验中来的，但无用的知识，就不是从实践中来的。
无用的知识，是通过推理和演绎得来的。所以希腊的知识是一种关于永恒不变的真理推演的知识。
这一切构成了希腊科学的前提，这些前提恰好也是希腊科学一个非常内在的特征。所以希腊的科学，有两大特征：第一个是无用；第二是内在推演。
它不是经验科学，而是超经验科学。希腊科学分成两大类，年轻人先学数学，年长一点了学哲学。
很多中国人觉得很奇怪，希腊人怎么对数学那么热爱，好像他们脑子不一样，其实这是个误解。
希腊人所谓的数学，并不是我们今天的理解。在希腊文里，它的本意是指能学能教的东西，相当于中国人的启蒙教育。
柏拉图说，我们只能学习那些我们本来就懂的东西，之所以还需要学，只是因为本来就懂的，后来忘了，所以学习就是回忆。
希腊的科学始终强调，知识是为自己所拥有，是人内在固有的。学习不过就是把内在固有的东西回忆起来而已。
所以希腊人学数学，其实不是我们所说的仅仅学计算，而是学习对事物内在理路的推理能力。
第一是学算术、第二是学几何、第三是学音乐、第四个是学天文，这是希腊数学的四科。
现代科学家或多或少都是毕达哥拉斯主义者，尤其IT行业的人，通常都信奉毕达哥拉斯主义。什么是毕达哥拉斯主义？就是“数即万物，万物即数”。
所以，研究了数的规律，才能懂得世界的规律。所以数论的发展并不是一个单纯计算问题，而是关于世界内在逻辑的一个问题。
讲一个故事：毕达哥拉斯的一个学生，叫希帕索斯。
一天，他研究了这样的问题：“边长为1的正方形，其对角线的长是多少呢？”
当时，毕达哥拉斯学派有这样一个观点：“宇宙的一切事物的度量都可用整数或整数的比来表示，除此之外，就再没有什么了”。
他根据毕达戈拉斯定理，计算是根号2，并发现根号2即不是整数，也不是整数的比。他既高兴又感到迷惑，根据老师的观点，根号2是不应该存在的，但对角线又客观地存在，他无法解释，他把自己的研究结果告诉了老师，并请求给予解释。
毕达戈拉斯思考了很久，都无法解释这种“怪”现象，他惊骇极了，又不敢承认根号2是一种新数，否则整个学派的理论体系将面临崩溃，他忐忑不安，最后，他决定：下令封锁消息，也不准西伯斯再研究和谈论此事。
西佰斯在毕达戈拉斯的高压下，心情非常痛苦，在事实面前，通过长时间的思考，他认为根号2是客观存在的，老师的理论体系无法解释它，这说明老师的观点有问题。 我们传统尊师重道的环境下，你敢质疑权威老师吗？我们的圣人情结只会遵从拿来，真正独立思考体验的空间已经被抛弃了。
后来，他不顾一切的将自己的发现和看法传扬了出去，整个学派顿时轰动了，也使毕达戈拉斯恼羞成怒，无法容忍这个“叛逆”。决定对西伯斯严加惩罚。西伯斯听到风声后，连夜乘船逃走了。
然而，他没想到，就在他所乘坐的海船的后面追来了几艘小船，毕达戈拉斯学派的打手已出现在他的面前，他手脚被绑后，投入到了浩瀚无边的大海之中。
这个故事，在中国人看来，是一件很搞笑的事情，根号2不是一个数，有什么稀奇的，为什么把他扔到海里去啊？我们对这种事情是不在乎的，因为我们在乎的不是这些抽象思维的东西，我们在乎的是实实在在的成名当官发财。
儒家子弟一致认为孔子是圣人，是后人无法超越的，也就是说不敢对孔子的学说提出任何的质疑，这种存在绝对的权威的教育模式，是不可能培养出独立思考的学生。科技的发展需要批判性的目光和理性的思考，而在儒家传统中这种精神都是被抹杀掉的。今天我们课堂教学模式也是如此，讲台上那个圣人讲什么，我们就追随什么，无需有自己的想法和观点。
所以，当西方发生巨大的科学革命浪潮和重大的发明时，我们中国人都很心平气和地看待着，我们都能欣然接受！这种习惯还是来自圣人专家情结，服从拿来就可以了。
比如哥白尼日心说来了，我们觉得有道理，达尔文说人是猴子变的，我们也都承认，觉得没问题。但是这些问题在西方世界里，都是很麻烦的。这里的问题其实我们还受儒家思想的影响，我们骨子里的圣人情结，也就自然习惯了接受别人的思想理论，别人说人是猴子变的，我们就同意是猴子变的，缺少独立的思辨能力，几千年习惯了听圣人的，今天照样也习惯听专家大师的，独立思考的人很少很少，因为骨子里没有独立精神，自然没有独立思维。到今天的教育模式也是如此，还是停留在传道授业解惑，传递别人的道理，而不是以学生为主的去推理思维论证道理。
相反，我们对人伦更加看重。比如每年春节回家过年、清明回家上坟，这是最重要的，到今天儒家文化好像又死灰复燃。所以，中国文化和西方文化，所在意的东西是不一样的。就是我们的心思都放在人伦处事上面了，因为搞定人际关系，就能获取更大的利益了。
因为根号二的发现，希腊古典时期的算术后来慢慢衰落，逐渐兴起了几何学。几何学是中西方文化之间差异的一个很大的标志。
中国古代算术是很发达的，算术算术，只是加减法方面算法，复杂的逻辑推理思维关系没有，但是中国古代完全没有几何学，而几何学在西方，在希腊时期就已经发展的很成熟了。还留下了一本伟大的著作《几何原本》，在印刷术发明之后，《几何原本》成了西方世界发行量仅次于《圣经》的书。
几何学是典型的无用之学，中国人学几何学都觉得很迷茫，不知道有什么用。老师一般都会苦口婆心的给孩子们说，学习几何学以后，可以帮助你树立严密的思维逻辑，将来搞工程，不严密就会出大问题。
所以，我们还是要以功利的形式告诉孩子，让孩子明白学到之后有什么用。这个事情正好说明，科学精神还远远没有成为我们中国文化中一个内在的有机部分。
学习几何学，我们是在向希腊人致敬。因为数学是西方文明的核心，也是科学文明的核心。
柏拉图学院门口写着“不懂几何学者不得入内”。这句话在千百年来，一直为人们咀嚼、玩味。
注：“柏拉图学园”又叫“阿加德米（Academy）”学园，今天大学中“学院”就是从“阿加德米”这个词诞生来的。
柏拉图的意思是，几何学是一个训练自由人性的基本学科。一个没经受过几何训练的人，不可能真正拥有一颗自由的心灵。
所以我经常开玩笑说，在希腊人心目中，几何学和数学实际上是一门德育课程，一门政治课，学习几何的目标不是为了画图，而是要得到自由的灵魂；学习几何的目标不是使用，而是人性的涵养和训练。
终上所述，不学几何学，你就不能成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人；不学几何学，你就无法成为一个真正意义上的现代人——不能理解现代世界的逻辑，没办法预见现代世界的发展方向。
我简单总结一下，什么是科学？科学为什么出现在古代希腊，不是出现中国古代？简单地说，科学是一种有高度文化依赖的人类现象，不是一个单纯为了生存目的而存在的事物。
如果只是为了生存，人们其实不需要科学，只需要技术就够了。科学本身产生极大的意义和作用是近代的事情。而我们中国人学西方的科学是从末端学起，不是从开端学起，所以会很难理解科学精神到底是什么，因而常说科学精神就是实事求是。
但是，所有的人都是拥有实事求是精神的，如果有人不实事求是，他一定是为了达成别的目的（在这种意义上他也是实事求是的）。所以实事求是人的本能，不是科学精神。
如果你一定要问什么是科学精神——科学精神有很多层面，如果用一句话来概括的话，那我们只好说：
所谓科学的精神就是自由的精神，如果一个民族或文化丧失或缺乏自由这个维度，这个民族或文化就不可能真正拥有科学精神。 今天的教育模式不改变，这种精神还是很难出现，我们的教育还是停留在功利层面，还是停留在以教师为主层面，就是教师传道受业解惑，剥夺了孩子自己自由的去分析、综合、比较、抽象、概括判断和推理等过程。应试教育培养不出来真正的科技人才和领军人物，你就是出国留学，也最终只是一个高级打工者，这是因为基础教育环境造成的，没有独立精神，我们也只是重复已知的别人的理论体系，创新非常遥远，一个自由的人才会产生更深的洞察力和思维能力，我们只是重复别人先入为主的东西罢了，在这个圈里绕。有时候我总是安慰家长，你不用焦虑教育，跑的早和跑的晚，几十年后都一样，都是沦为普通人，看看周围自己的同学就知道了，无非是一个城市走到另一个城市的打工者，有多少成为领域的强人？有多少成为科学家？
总结一下：传统儒家功利思想影响了科技的土壤的出现，传统孔子的传道受业解惑以教师为主的教学模式影响了孩子的独立精神出现，道理都让老师讲了，你还给孩子自己发现道理的机会吗？这两个原因造成了我们科技落后。这两个问题不解决，我们永远是跟在别人屁股后面学科学，而不是自己探索科学，而且这种差距会越来越大，看看周围的人都热衷什么？全民几亿人热衷直播，投机一夜成名暴富，应试教育下孩子追求的还是生存找个好工作，甚至当官思想还是很严重，我们缺少科技存在发展的土壤，你就是进了科研单位又如何？孔儒官本位思想也会让你看不到希望。儒家思想是阻碍科技发展的绊脚石，必须清除掉！儒家思想的既没有让几千年百姓混饱肚子，也没有让科技成长和发展，只是封建统治者愚弄百姓的工具。现在传统弟子规之流的限制人独立思维的东西又进入校园，我不知道想做什么，自废武功吗？几千年自己玩死自己的套路还需要重复上演吗？
结合下面两篇文章，理解一下为啥传道受业解惑的应试教育模式影响了科技进步。
警惕儒家重新祸害百姓之心，儒学是“孤魂野鬼”，今天要借尸还魂吗？
儒家官迷思想起源，十年寒窗读儒经，然后科举，考上了就能当官
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