避暑山庄作为清朝的第二个政治统治中心，其中的多数建筑，亭、台、楼、阁也好，山水佳木也罢，被其建造者赋予了相当多的儒学意味。
位于月色江声岛东端的戒得堂在避暑山庄众多的古代建筑中，以素朴、含蓄见称，是山庄中晚期比较有特点的建筑之一。几经沧桑，现已不存。但“戒得堂”本身所具有的深刻政治文化内涵，却保留传承下来。
戒得堂是乾隆皇帝于1780（乾隆四十五年）至1782（乾隆四十七年）年间修建。建成后曾写《戒得堂记》、《戒得堂后记》二文，阐明自己建堂的用意。“……我皇祖圣寿望七时，尝欲镌通用小玺，命内廷翰臣拟文，皆无当圣意者，乃定‘戒之在得’字用之。此语闻之张照，盖尔时伊在南书房里行也。然当时圣意引而未发，予今年亦届七帙，于元旦试笔即隐括此语为什。兹驻跸避暑山庄，乃皇祖朝乾夕惕用此玺处，而予受恩之所也。……” 可见乾隆建堂是为了继承其皇祖之遗愿，即“戒之在得”。但是通观全篇，却发现乾隆在这个命题上是有所发展的。“戒之在得，是戒不得之得，而不戒应得之得。”
孔子曾在《论语》中有如下精辟之论：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及壮期也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。这里所谓的“戒之在得”，是指人到老年之后，由于身体衰弱，开始考虑后事，容易变得贪得无厌，企图拥有世上的一切。因而戒之，此则为君子修身之戒。
乾隆在个人修养上是“戒之在得”的，或者说基本上体现了孔子之言的本意。例如，他吸取祖训，在执政问题上喻示自己执政满六十年即可，不能超过祖父康熙，这就避免了因执政问题而父子相残。
儒学思想博大精深，避暑山庄的文化蕴含丰富：一山一水，—亭—阁总关乎情，发于义，止于礼。在清朝帝王的眼中，避暑山庄是他们的政治统治的中心，也是修身养性的乐园。
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文章标题：避暑山庄中的儒学思想发布于2021-05-09 23:41:30
