儒家思想，作为中国文化最为核心的内容，带有即凡而圣的特征，以“仁爱”为枢纽，以“修身”为根本，既不离人伦日用，又不失超越性。儒家历经两千多年而不衰，几经曲折又能重获生机。
先秦时期，“克己复礼为仁”作为儒家思想的基本原则得以确立，深刻影响了国人的心理结构；两汉魏晋，儒学为适应现实而日益全能化，不可避免地与政治权力适当“交易”；宋以后的儒者多从天道性命阐发儒家精神，儒学完成了内在转向。
19世纪40年代以来，西方文化在军事和经济强势的支撑之下，构成了对于儒家乃至整个中华文明的压制性态势。儒学不再能成为制度上的正当性资源，人们对儒家价值的信仰开始动摇。这一冲击烈度之大，以至于可用“三千年未有之大变局”来描述。
以康有为、谭嗣同和章太炎为代表，基于对西方既接受又批判的复杂思考，儒学内部呈现出激进的自我批评和强烈的自我辩护的争锋。然而在现代化潮流的背景下，儒学在现实中并没有改变中国社会落后挨打的局面。
五四新文化运动后，陈独秀等人对儒家的批判几成定见。自此，“现代新儒学”进入一个新阶段，即学院派的自我辩护成为主流的努力方向，而经学逐渐隐退，儒学也日渐萎缩到大学系统里。从梁漱溟、熊十力开始，儒学研究越来越学院化。
现代新儒家经历了从大陆而港台，而新加坡、美国，影响遍及世界各地。尽管如此，哪些人应该被列入新儒家阵营，一直存在着很多争论。新儒家的关注点在于儒家思想与现代化相结合的可能性，但也面临着双重困境，自由主义者认为新儒家抱残守缺，而保守派觉得新儒家依然不能真正应对中国的问题。随着后现代思潮的发展，新儒家开始强调多元现代性，但也有人认为新儒家在走向消解……
百年大变局之下，回溯现代新儒家在精神方向上的转折，今天该如何理解他们的困局与思想资源？
本世纪初迎来的儒学复兴运动，以及“大陆新儒学”的形成，对于儒学的未来发展有怎样的现实意义？
随着中国社会的发展，儒学能否产生对个人、国家、民族乃至世界有影响的新领域，从而建立起真正意义上的文化自信？
本周日晚，世纪文景联合建投书局邀请到北京大学哲学系、儒学研究院教授干春松和上海大学哲学系教授朱承，一起聊聊现代新儒学与儒学发展的未来。
大变局下儒家思想的生机与未来
——《儒学小史》新书分享会
嘉宾：干春松×朱承
时间：2019年6月16日（周日）
19:00—21:00
地点：建投书局·上海浦江店·传记图书馆
（虹口区公平路18号8栋嘉昱大厦一层）
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嘉宾简介
干春松
北京大学哲学系教授，儒学研究院副院长，博士生导师，兼任中国人民大学人文北京研究中心副主任，《原道》编委，《国学新视野》编辑顾问，2015年10月起任中华孔子学会常务副会长。研究领域为儒家思想与典籍、近现代思想与人物、中国政治哲学，提倡“制度儒学”的研究进路，主要论著包括《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《儒学概论》等。
朱承
哲学博士，上海大学哲学系教授，博士生导师，兼任中国社会科学院-上海市人民政府上海研究院研究员，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员，上海市曙光学者，中国哲学史学会理事、中华孔子学会理事、朱子学会理事、上海儒学研究会理事。主要从事中国哲学与思想的研究，著有《治心与治世——王阳明哲学的政治向度》《儒家的如何是好》《信念与教化——阳明后学的政治哲学》（上海人民出版社，2018年）等，另有多篇论文发表于各类学术刊物。曾获上海市育才奖，学术成果曾获上海市哲学社会科学优秀成果二等奖。
关于建投书局
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儒学小史
干春松 著
世纪文景｜上海人民出版社，2019
《儒学小史》是北大哲学系教授干春松面向大众读者普及儒学发展历程的令人倍感亲切的一部小书，以历时性结构组织全书章节，全面梳理儒学从先秦时期直至现代的发展历史。本书不仅全方位地描述了儒家思想的内涵，勾勒出一幅儒学生发、演变的历史全景，更体现了作者对儒学分期的独特思考与对儒学使命的殷切关注。
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