尽管儒家有那么点宗教的味道，并且在东南亚国家中也确实是被当做了宗教，香港亦有儒教会，但严格的说儒家却不能称之为宗教。宗教有其独特的脱离了世俗的体系。而儒家在中国是世俗绑在一起的，是世俗制度中的儒家，此岸彼岸是宗教的基本逻辑，而在中国儒家让两者合一了，世俗神圣捆绑。他与政治捆绑的特性就注定了儒家不能称其为宗教。当然最基本的一点，儒家是没有人格化的神的，这是宗教最基本的东西。但儒家与宗教是相似内核的，亦即信仰。过去，在中国应为儒家是制度化了的，他维系其信仰的方式是依靠科举制度，科举让儒家垄断仕途通过垄断仕途的方式，儒家潜移默化的完成其道德教化的功能，信仰在这个过程中加扎根在中国人的内心之中了；但到了近代儒家面临冲击终于走下官方哲学的神坛，所以这个时候就会有康有为开孔教会，他是企图用孔教会的方式来取代科举的道德教化功能。这也是今天讨论他是不是宗教的一个现实的源头，在此之前是没有人把儒家当做宗教的。但你不能就因此就真的把儒家当做宗教了，康有为为当时之中国找信仰开孔教会思路是对的，但他比较是失败了。假使他真的成功了，开成了孔教会，但就像道家和道教一样，即便假定在一可能世界里康有为搞成了，那也只是新生的孔教 而不是儒家了，新的孔教不等于儒家。中国上千年来在宗教这一栏实际是缺失的。如果说中国人非得要加点宗教性在身上，按照吕大吉先生的思路的话，那也应该是传统的宗法宗教 而不是儒教， 宗法宗教这个概念恰如其名不多论述， 这个宗教崇拜对象是天，人格化的天。但由于在中国祭天的权利长期被垄断，在民间就发展各式各样的奇怪崇拜对象， 这种原始宗教是典型的万物有灵论。但这也仅仅是原始性的宗教而已。后来的发展 哲学完全就抹掉了这点宗教种子。而许多人把儒家当做宗教其实大多数人就是搞混了这俩概念了。儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。儒家思想的重要社会影响在于它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前、现在和将来屹立世界的根本所在。儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。这种伦理思想上升到中华民族精神意志被中国的马克思主义者代表----毛泽东和邓小平掌握及创造的《毛泽东思想》《邓小平理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举世瞩目的伟大成功。当前苏联的解体给中国马克思主义者震惊，当世界范围内资本主义社会发展面临危机和矛盾让世人困惑迷茫时，智慧的中国马克思主义代表---胡锦涛已经为中国的社会主义发展及全世界社会发展在理论上指明了理论创新的方向---和谐社会主义理论----科学社会主义伦理观的创建和社会实践在构键和谐社会方面的意义和作用。科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展是适合社会主义社会的社会意识。它是东西方人类最进步思想意识的结晶。它的诞生和实践应用不仅仅是中国的社会主义健康快速发展保证，也不仅仅是马克思主义理论发展上的革命，更是全世界人类进入共产主义社会的指引。因为它是马克思主义意识能动性---社会意识能动性在社会实践上的成功应用。
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文章标题：儒家思想发布于2021-05-09 23:49:35
