【儒家思想】竭力致身谓之学

《论语·学而》载，子夏曰：“贤贤易色。侍父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏的话，再一次印证了乃师孔子真正教诲的侧重点。这里的语义更加明确，它指出，如果在做人做事的行为上有改善和提高，就已经掌握了“学”的实质——尽管有人以为此学者可能不会做文章、不会写诗词，极端地说甚至不会认字遣词，根本算不上有学问，但子夏却用了一个“必”字，把这种人恰恰看成是有真正的学问和修养者。

在人们的眼中，那些大学问家，殚见洽闻、学富五车、满腹经纶、才高八斗，相反，目不识丁、胸无点墨者即被认作才疏学浅。这在一定意义上是正确的。既有真才，又有实学，知行照应，文质彬彬，此等人名实相配。关键在于，确有一些“巧言令色”之徒，文采飞扬，诗文俱佳，亦被错称为学问大家，则有悖于儒家对“学问”理解的真实之意。更何况，在事上悟尽道理，事理融通，能讲出深刻哲理者，感悟真实人道，在历史和现实中亦不乏其人。比如，惠能大字不识，却能成为中国佛教六祖，弟子们将其经历和言论录整理成《六祖坛经》。

并不是所有的“行”都能必称之为“学”。有时候，我们的“行”可能是“盲人骑瞎马”的莽撞之行，不要说没有什么学问，可能连小命都保不住。许多人一辈子忙忙碌碌，行无结果，其经验很难对他人有示范的效应。因此，此行一定是包含着至为正确之理，即在真实的大道引导下的信实之行。拿惠能来说，个人材质上乘，也要借助于听闻《金刚经》而领悟，五祖弘忍还要夜半单独为其开“小灶”讲经说法。

对于儒家所传的人道至理，闻言后半信半疑乃至于完全不信，遑论能将之付诸于实践验证。那么，反过来，此行亦不足以证明理之正误。吾以为，子夏上述言论的背后，是对儒家理念百分之百的认同和实施。其中包含着对儒家经典文献所传载之理的高度信任，并能产生相应达到此种境界的坚强愿望。这样的“行”，才能产生真正的智慧，为经典所印证，若合符节。因为，子夏的话里边有几个非常重要的词：“竭其力”、“致其身”、“有信”。这就把孝、忠、信等善念推向极致，曲尽旁通，甚至能够丰富其内涵、发挥之余义。历史的文献再多，也不能涵盖那些来自于形上理念的全部意义。借口主客观条件，认为时过境迁，把具体的做法绝对化，把有限的观念静止化，弃之如敝屣，是无法获致其宝的。

而今，停留于技艺和职业教育的知识之学，显然无法和经典蕴含的魅力相比。有的学“文”，体之于行，愈学愈不能忍罢干休，愈学愈有味道，“世味哪有法味浓”。一个民族，没有经典的隽永，就没有智慧的积累，更没有真切的实践行为。

百年国学，沧海桑田；沉浮升降，几盛几衰。国学之知识，不可不知；国学之魅力，不可不悟；国学之精髓，不可不察。学国学，可明得失、鉴是非、知兴替、辨善恶，提高人文修养和德性素养。为推动各级领导干部学国学，特建此公共平台，旨在增强各级领导干部对国学的温情、敬意、尊重和认同，知古鉴今，温故知新，彰往察来，见微知著，为民族复兴中国梦的实现尽绵薄之力。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：领导干部学国学