儒家思想对中国文化环境的影响

儒家思想对中国文化环境的影响

“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学在汉代之后正式地登上了历史舞台，奠基了我国的文化特色的基本风貌。从这个时候开始，仁义、礼教、中庸等有浓厚儒家色彩的文化造就了基本乡土文化，直到现世仍在人们的思想中深化。政治文化上，几千年的封建社会，就拿“七略四库，天子之书” 说，其分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略，其中占多半多与儒家思想传书有关。西汉经学家编撰七略，几千年过去，这些经典仍摆在清代皇帝的书桌上，可见儒学的源远流长以及其对封建社会建设的重要性。

泛泛来说，儒学对我国的文化既有积极也有负面的影响。受到先师孔子的影响，儒家学派一向重视教育，并创造“因材施教”等一系列的教学方法，对现代的教学方式也颇有借鉴价值。从这个方面来说，也不难解释我国教育资源方面的激烈竞争，从家长到孩子在儒学潜移默化的影响下意识到教育的重要性，故都铆足劲去争取有限的教育资源。这个影响在孔子之乡山东尤为明显，作为人口大省，又有深厚的儒学文化底蕴，山东高考季也往往成为全国的热点。

 儒家注重道德、礼教、仁义，要求自觉遵从真和善。就如孟子的《人皆有不忍人之心》中就有明显的“性善论”色彩。这很大程度上奠定了中国文化中内敛，不显山水，谦逊有礼的人文环境，甚至可以说是东亚文化的起源，“礼仪之邦”的造就者。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

     儒学思想上善于使用辩证思维，重视农业经验，提倡“以农为本”。或许也正是这样的投入，才会造就中国独特的乡土社会格局。就如费孝通先生在《乡土中国》一书中提到过的乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。而此书中的重点概念：“差序格局”，指由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系，也很能体现儒学中的等级观念：“爱”分等级先后次序。这也使中国人有独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。

     政治上，儒家提倡以“礼”治国，有“伦理政治”的思想。孔子颇为怀念周王时的礼治秩序，而对春秋时礼崩乐坏的社会环境无奈。“礼”狭义来看只是朝野上的繁文缛节，但不得不承认其能够造就政局的稳定，巩固统治，虽然树立起了根深蒂固的等级关系，但其能维持天下之太平的巨大效用是不能否定的。

      在等级意识的固化下，因为人与人之间的等级关系的思想中浸润，“关系”被放大化，变得很显眼，故同时使中国逐渐形成了一种人情社会。这在日常生活中不难发现，为了办事方便，人们需要有人情，但不完全依赖人情，成为了一种心照不宣的规矩。