第三期——《红楼梦中个别角色的儒家思想微探》

在漫漫中国历史长河中，儒家文化作为一个不灭的星星，永远闪烁在中华民族的传统思想之流中。儒家学说早在春秋时期就被孔子所创立，而其中不乏有许多精神至今仍深深地影响着我们，是根植于我们的血和骨的。我们所熟悉的有“恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信”这十项重要思想，其中的“五常”我们应当是再熟悉不过的了。

  在现代，我们常常听到有人说“愚孝”，“愚忠”等等，我认为这不是“忠孝”等优秀品质不再适用于所有情况，或是这些思想是有“问题”的，而是那些看似“尊崇”儒家学说的人出了问题，他们没有真正理解儒家文化所想要真正表达的君子品质，而是形而上地学习了儒家文化，或者只是打着儒家文化的幌子招摇撞骗，这才是“愚”的原因。

今天，我想要通过高一时，大家一起阅读的《红楼梦》一文来浅探一下，《红楼梦》中所隐含的儒家思想。

  对于《红楼梦》我们对它的印象可能是四大家族的兴衰，宝黛爱情的悲剧，“原应叹息”四春的结局等等。《红楼梦》本就是清朝末期的悲剧故事。在大观园中，出现了许多违背儒家道德伦理的事，《红楼梦》的悲剧不是一蹴而就的，不是因为有歹人作祟或命运使然，而是在这样看似美好却隐匿着背德裂缝的过程中逐渐崩坏的。

  贾雨村是在《红楼梦》最早登场的角色之一，当丫鬟娇杏形容他的样貌时是这样的：“敝巾旧服,虽是贫窘,生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。”可以看出，贾雨村的形象非常符合传统士大夫的形象，清贫又一腔正气。而在中秋节家宴结束时，他所作的五言律诗更是让甄士隐赞不绝口，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”从这一句中我们也能清楚了解到贾雨村的抱负之大，充满了青年人的朝气，虽原先家道中落，人口尽丧仍然不放弃希望。“士不可以不弘毅，任重而道远。”贾雨村在这时还是一个秉持“天下兴亡，匹夫有责”的读书人。

  而在后来，他也崩坏了，一开始就因贪污被革职，后在林如海帮助下复出后，又“葫芦僧乱判葫芦案“等种种不义不仁之举，背叛了贾家，最终自食其果落得了“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”的结局。从一个对国家忠义，充满勇气的儒家知识分子，变成这么个贪官污吏，令人叹息。

  论语中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”贾雨村在当官之后，偏离了道义，没有坚持自己的好品德，没有以仁为依靠，而是着眼于利和欲望，“君子喻于义，小人喻于利”，贾雨村早就不再是个君子。

  而透过贾雨村，我们还能看到当时与贾雨村类似的贪官污吏，尽管贾雨村就是被他们抓住了把柄，栽在了他们身上，但这一帮人尽是一丘之貉，他们在向皇上举报时说贾雨村“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”，殊不知他们也是这样的人，表面上看着是在为百姓发声，看似仁义之举，实则只为他们的私欲，只因他们妒忌步步高升的贾雨村。这是多么的可悲！

  若官吏们能做到“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言。”这世道又怎会如此呢？

  《红楼梦》中也存在着真正的儒家思想，这些美好品质也体现在了书中最美好的那一群孩子——贾家的闺秀身上。林黛玉脱俗，薛宝钗世俗。一个清高柔弱但又有些古灵精怪；一个光明磊落坦坦荡荡，是个实实在在的大家闺秀。先来说说宝钗，她性格温柔敦厚，大气温婉，完全符合儒家的仁与礼的标准，从她的《咏白海棠》就可以看出她的性格：

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

很明显也能看出宝钗是个遵守仁义礼教，并且是一个对“三从四德”的拥护者。在书中她也说过：“贞静第一，女工第二”。「儒家的天命观，仁义礼智信、和为贵、中庸之道、三从四德等等命题似乎也是曹雪芹最关注的“命定”女教内容。在红楼梦中，这些传统教义无孔不入，使得红楼女子无处遁形，甩不掉，也摆脱不掉，只能面对。」（摘自：浅析《红楼梦》中儒家思想对古代女子教育的影响——华中师范大学伍惠勤）林黛玉初见贾母时，也曾看贾母脸色将“《四书》”改口成“只识几个字。”可见这些三从四德的教义对于女性甚至是几岁的小女孩而言是多么大的压抑。

  我认为对于女性，她们所应当获得的自由是能够拥有自主选择权：我可以选择一辈子安稳，在家相夫教子，我也能像其他有志之士一样闯出一片天地。但对于这样阶级分明，主要劳动力在男性身上的社会里，这种情况几乎不可能，甚至这样有些压抑的三从四德还有点道理。但就是在这样的环境中，这样恪守礼教的宝钗也会说：“纺绩针黹是你我的本分。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”。更不要说更加叛逆的妹妹黛玉了，她在宴席上偷偷背诵“禁书”《西厢记》《牡丹亭》的语句，这些“不入流”的，不符合科举制度的小说，在当时封闭的制度下被埋没，在贾府里自然也不允许看这些闲书，但她们仍然通读过这些小说，并加以运用，使诗词添色加彩。这是否也代表了曹雪芹对于刻板的三从四德的不满呢？

  在大观园中，邢夫人的“愚忠”，也还曾被贾母调侃过虽三从四德但是过愚过呆傻了。看来，在贾母眼里，过于追求三从四德，也是行不通的。

  我去查阅了一些资料，发现《论语》中并没有明确表示女性应该遵从这些刻板的三从四德，有许多对于女性的教条都是后人根据社会情况，在儒学文化基础之上加以改动的，那么这些改动真的有承接了儒家的真正精神吗？我想未必。对于这一方面，还需要有所考究，若我有什么说的不够全面，或出现错误，欢迎指正。

  最后，我想说的是，儒家思想确实是中华精神的瑰宝，在当代社会我们也需要这一股“正气”来引领我们，失了这一股气，我们可能就跟贾雨村一样走向了毁灭。但是我们也不能忘了需要辩证着来看待事物，也要正确理解儒家精神，若是过度曲解并笃行错误的精神，那也是自取灭亡。

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