浅谈儒家思想中的孝

      孝顺孝顺，孝的具体表现在于“顺”。“孟懿子问孝，子曰：‘无违。‘”三字经中有：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒”。父母叫你做什么就做什么，没有怠惰没有犹豫，不犯上。拓宽到社会层面的“孝”，不犯上就不会作乱，无人作乱则天下太平社会稳定。百姓安居乐业，守在自己的岗位上做好自己的事情，国家得以繁荣昌盛。

     但从中也诞生许多问题，“孝”的主张似乎愚化了群众，使人们安于现状，尽管境况并不良好，抑制了人们的主观能动性，捆住了人民的拳脚和头脑，是对人民的束缚。吴虞在其《说孝》一文中说道：传统的孝悌之道“就是教一般人恭恭顺顺的听他们一干在上的愚弄，不犯上作乱，把中国弄成一个‘制造顺民的大工厂’，孝字的大作用，便是如此”。对此我们应当有什么看法？

     首先，我想在行孝的同时，保持自己独立的思考能力是可贵的。在中国历史上不乏有诸如夏桀，商纣王一类的暴君昏庸无道，为非作歹，在他们的统治下人心惶惶礼崩乐坏，好在最后被覆舟的人民一举推翻。若是在此中境况下人民仍是按部就班，忍气吞声，放任资金流向高层，放任自己的价值不断地被压榨，放任亲疏好友被人随意摆布，那么这种行为不能不称为是一种愚昧。

     但我们换个角度思考这个问题，若是没有“孝”，我们这个社会将是怎样？缺少了孝来连接人与人，每个人都是一个独立的个体，为了追求私欲而不顾他人为所欲为，使出浑身解数，甚至使用卑劣的手段来成全自己。在弱肉强食的社会中结束疲劳的一天，回到家中又是面对想要榨干自己价值，虎视眈眈的家人朋友，那家庭又有什么存在的价值！在这样的一个社会中，每个人都是他人的敌人，肮脏，凶恶，恐怖充满了其每一个角落，这是我们想要的社会吗？

      我想这种说法僵化了“孝”的观念，只强调了单方向的奉献，却未注重相互之间的联系。在下对上“孝”的同时，上对下也应当赋以“仁”。这样才能造就和谐的社会与家庭，这也是“孝”的价值导向之一。一个人行为不良，常会被骂“没家教”。儒家的三字经中提到“子不孝，父之过。”若是孩子不孝，那是父母的责任。若是他的父母都不孝，那孩子又从何得知孝的意义呢？就像是物理中力的作用是相互的，上对下有仁爱之心的作用，下对上才有孝的表现，反之亦然。所以作为父母或孩子，我们都应当在向上守孝的同时，对下又有仁爱之心，这样社会家庭才能幸福安康，人与人之间紧密联系在一起。“孝”也发挥了其最大的价值。