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我们与其不厌其烦地炒作曹操，为曹操正名，不如多包装包装郭子仪老将军，多学学他的尽心尽力，多学学他的不为虚名，多学学他的严于律己。

郭子仪，公元697年出生，公元781年去世，享年85岁。

在人生七十古来稀的时代，能在年近花甲才肩挑国家兴亡重担而累建奇功，能在常人无法想象的繁重军旅生涯中，劳心劳力到年高八十三岁才退休，能在风云诡谲的高层政治斗争中几起几落从未倒下，能在如此人生经历以耋耄之龄无疾而终，纵观中国古代史，除了传说中活了一百多岁的姜子牙外，就只有汾阳王郭子仪。

郭子仪成名于安史之乱，然绝不仅仅止于安史之乱。

安史之乱后，郭子仪又导演了驱逐吐藩出长安，挫败仆固怀恩叛乱，更有单骑智说回纥共击吐蕃的惊世骇俗之壮举。

可以说，由于郭子仪的横空出世，使唐帝国的江山多延存一百余年。

郭子仪为什么有如此威力？就是因为他非常透彻地掌握了儒家思想，淋漓尽致地运用了儒家思想。

我们知道，自从汉朝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想开始渐渐成为中国的主流思想。

这种主流思想在西汉末年的王莽篡权中却遭到强力的冲击。一直奉行儒家思想的王莽最后却揭下面具，背弃君臣之义，谋朝篡位。

这无异于对刚刚盛行的儒家思想是一记很狠的耳光。

东汉末年，群雄割据，战火延绵，奸诈诡谲，儒家思想一无所用，而纵横家、兵家、法家盛行；及司马炎篡位，晋朝名不正，言不顺，东西两晋，清谈之风盛行；再刘裕夺权，南北王朝，禽兽朝政，人心不古，道德极度败坏；隋朝末年，杨广无道，生灵涂炭。

而大唐帝国，初期尊崇黄老，太宗时，颇能君臣一体，有儒学复苏之势。然而，武后干政，告密成风，表面繁华，人心已渐渐再次扭曲。

玄宗时，阳奉阴违、当面一套背后一套的伎俩大行其道，突出代表就是李林甫、安禄山。

试想，安史之乱如果没有郭子仪力挽狂澜，而让安禄山造反成功，大燕取代大唐，以安禄山的暴戾，说不准天下将第二次堕入禽兽王朝的南北朝时期。

郭子仪大器晚成，然而无时无刻不居庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君。一直保持着一个封建士大夫标准的儒家行为操守。

安禄山造反的动向，许多官员都已经察觉，身为朔方节度使的郭子仪又岂会不知，只是当时玩女人玩得昏昏然的玄宗一直不信。

待到安禄山公然造反，叛军军锋正锐，玄宗又不听封常清和高仙芝正确的战略，冤杀二人；接着又害死年老的哥舒翰。

当此时，玄宗人心尽失，因此才逃跑到马嵬坡。义愤填膺的军士就乱刀斩死杨国忠并强烈要求绞死古代四大美人之一的杨玉环。

这时的玄宗比一个普通百姓还不如，为了保命，连自己心爱的女人都赐死。反观郭子仪，却组织重兵，一举击波叛军薛忠义部，接着三战三捷，控制大半个河北，切断叛军的后方补给线，使叛军惶惶不可终日。

按照一般人的逻辑，比如曹操之流，就算不挟天子以令诸侯，也要开始打起小算盘，看看能不能壮大自己，以便继安禄山之后谋朝篡位。

可是，郭子仪显然和曹操有本质的区别，他没有一丝的居功自傲，而是一心一意的为朝廷、为国家谋划并顺利收复两京。

代宗继位后，听信内臣离间之语，把郭子仪贬去督造皇陵。郭子仪也没有一丝的埋怨。

若是换成清初的吴三桂，早就反了天啦！

其实经过十余年的争战，郭子仪声望已经是如日中天，不仅在本朝中威望极高，更可惧的是，在外族如回纥、吐蕃都视他为神人。

而郭子仪自已有八子八女，家族势力不可谓不庞大。

天下大乱时，如果他稍留心眼，把八个儿子都安插军中担当要职，则战后，这支兵马就真正的成为郭家军。

此时，若学宋太祖，前期考察朝中各文臣武将，把不顺从自己的设法干掉，再叫一些人，装作很崇拜自己的样子，死活把一件皇袍包在身上，我看，代宗若想保命，那还真得禅位；再加安史之乱后，忠于唐王朝的如颜氏家族，张巡、许远等早已悲壮奔赴黄泉，剩下大部分是反复之人，天下能战之兵，恐怕也只有郭家军。

就算有不服之人，恩威并施，也不敢不从。

退一步说，郭子仪就算自己不南面称孤，也可以将皇帝搞成傀儡，为子孙后代谋反创造一个坚实的平台。

我们知道，曹操这么做了，王莽这么做了，司马懿这么做了，刘裕这么做了，杨坚这么做了。

但郭子仪偏偏没有这么做，他想得更多的是如何让天下苍生免受战火涂炭，根本没有丝毫的夺位企图。

综上所述，郭子仪的行为就是正宗的儒家思想。

第一，仁者爱人。君子坦荡荡，小人长戚戚。朝廷内部，最害怕的就是上下交相贼。在代宗猜忌郭子仪时，郭子仪不是像吴三桂之流，马上起兵造反，而是遵循君臣之礼，坦诚上书。

代宗看过上表，流着泪对左右侍官说：“子仪尽心于国家，真正是社稷之臣。”

正是心中有仁，才能仁者爱人，才能消除别人的猜忌。很多人都为曹操，为吴三桂鸣不平，先看看郭子仪吧！

如果要想当婊子，就不要想着立贞洁牌坊；如果想立贞洁牌坊，就不要假惺惺，形势有利的时候就想着篡位，形势不利的时候就开始哭诉上级寡情。

你看曹操，还大言不惭地说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”还没当皇帝，就称自己是孤，狼子野心，可见一斑。纵然三国演义夸大了曹操的恶，但完完全全不等于他就是善，就应该是正面人物，他的奸诈行为是令世人生厌的。

第二，不义而富且贵，于我如浮云。很多人都说是儒家思想限制了中国社会的进步，我很想反驳的是，儒家思想一点问题也没有，不义而富且贵，我不稀罕，讲的多有骨气啊！可是，富与贵，有多少人多么稀罕啊!就算做狗做奴，只要有荣华富贵，说不得，就义无反顺地去做了。所以，问题是人心贪欲太重，自己做不到，于了坏事，然后又说这个思想限制，那个思想障碍。

有几个人能像郭子仪，居高位时，尽职尽责；处江湖时，无怨无悔。能做到了，如果还遭到不公平的待遇，再发牢骚吧!

第三，君轻民重。其实以郭子仪的实力，向上走一步，当个皇帝也是可能的。但是，当皇帝到底是为了什么呢?已经是一人之上，万人之下了，几平什么都有了，几乎可以主宰国家命运了，还不知足，当皇帝，除了多个虚名，我看不出对社会国家会有什么更大的贡献。比如袁世凯，已经是大总统了，偏要当皇帝，结果闹的全国倒袁自己狼狈而亡不说，害得凭空又多了几万冤魂。

而郭子仪显然有君轻民重的儒家思想，只要天下太平，他当不当皇帝又有什么关系。所谓君君臣臣父父子子，这种伦理体系真的不能乱纂，乱篡天下必乱；天下乱则百姓苦。

因此说，郭子仪是儒家思想的典范，郭子仪以他的实际行动告诉我们：很多时候，并不是儒家思想有问题，而是世人自己做不到。

中国上下五千年，我认为，郭子仪的名气是韩信、曹操、司马懿、刘裕、杨坚、赵匡胤等不可企及的。

只有能正视这一点，我们才能更客观地正视我们的国粹儒学。我们的《论语》《大学》《中庸》《孟子》，是传统文化的精华，论述的观点毫无破绽。而现实的问题是，我们常常不能克己复礼，常常不能三省其身，却常常搜肠索肚，诋毁儒学，以为自己的缺点正名。这种不实事求是的行为，又怎能是我们勤劳勇敢的中国人应该有的品德呢?

我们与其不厌其烦地炒作曹操，为曹操正名，不如多包装包装郭子仪老将军，多学学他的尽心尽力，多学学他的不为虚名，多学学他的严于律己。

疾风知劲草，板荡识忠臣。

我们炎黄子孙，只要不断涌现出郭子仪式的忠臣良将，中华民就定能永远屹立于变幻莫测的世界之林而不倒。

按：此文由浙江省郭子仪后裔联谊会副会长郭浩军转自铁血 tiexue.net。转发时对一些文字做了修改，特在此说明并向原作者致谢！一一郭世科