青年读书会儒家思想与墨家思想之别--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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儒家思想与墨家思想都曾引起过巨大的反响

至今仍吸引着很多人去讨论

这两种思想究竟有什么魅力？

以至于受到如此多的关注

接下来

让我们一起来探究儒、墨两家思想的区别

儒家思想的主要内容可以简述为“仁、义、礼、智、信”，墨家则为“兼爱、非攻、尚贤、尚同”，当然，这只是极为简单的说明，墨家与儒家的思想还有很多值得深思的地方。任何事物，能得到极高关注的一个主要原因，是这个事物迎合了这个时代人们的心理诉求。在春秋战国时期，社会已经从奴隶社会的“神”中逐渐解放出来，慢慢的开始关注人，儒墨两家在关注人与社会这方面皆闪射着耀眼的光芒，二者有相同之处，但也有差异。

“入仕”的区别

儒家提出了一整套的“入仕”方法：意诚心正、格物致知、修身齐家、治国平天下。这一套方法由微及宏，由细及广。修个人，而达天下，从个人出发，推己及人，注重的是由自身的善而先，从而推动外界的善，基点是自己。儒家同时也说“邦有道则仕，邦无道则隐”，虽然他强调人要有兼济天下的胸怀，但同时又将隐与仕的选择交给了人的本身。可以说，儒家的“进取论”更多地是要靠自身的努力奋斗，提升自身，从而被君识，再而一展宏图。

而墨家在“入仕”的方面就显得特殊一些，他也强调了人格的重要性，如“士虽有学，而行为本焉”“君子自难而易彼，众人自易而难彼”“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之”等，更值得关注的是，墨家也曾说“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣”“尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也”。他主张统治阶级识人、任人。不同于儒家的依靠士人自身奋斗进入仕途，墨家更多强调统治阶级“尚贤”，将基点压在了对方的身上。

在“入仕”的这一点上，儒家看到的是君君臣臣，臣必须为君主奔波的阶级意识，而墨家的思想似乎已经超越了阶级的存在，甚至是超越了时代的阶级局限，将君与臣相持平，更是提出了君臣共治的想法。

爱人的差异

儒家的“爱人”或可分为两种，一种是纲常下的爱——“亲亲有术，尊贤有等。言亲疏尊卑之异也”，这句话表明了在儒家人的心中，世界上的人是有等级差别的，有亲有疏，有君有臣，有上有下，有长有幼，这也就有了爱人的差别。最明显的一句话是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，在这里，体现了血缘亲疏的爱。

而墨家的爱不同，墨家的爱是“兼而爱之”：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，这种爱，完全将个人与集体混融，不给任何一丝缝隙，看不见等级差异，是众生平等的爱，是大爱，当然也是忽略了人性、脱离了现实的理想之爱。

儒家思想关注到了人性特点，懂得亲疏之别，贵贱之分，贴近当时人的心理感受，墨家的爱人忽略了人欲所在，更是脱离了当时社会存在的实际情况。

法仪的不同

儒墨两家都注重“法”，这里的法自然不是法家的“法”，而是可以约束人的行为、协调社会的公约。儒家的“法”一方面依靠个人的自律，另一方面依靠礼乐制度。自律是各种道德观念的束缚，儒家特别强调慎独、仁义，而且将德上升到重要的位置，不止君主要以德治人，君子也要以德服人，这实际是从文化意识层面约束人的行为。儒家是很重视音乐的感染和教化作用的，认为通过乐的熏陶，可使人得其所。因为不同的人会有不同的位置，不同的人应该受到的教化程度与内容也应该有所不同，比如统治阶级应学治国之学、士应学为人为君之学、农民应学耕种之学。身份的不同，学习内容也是有差异性的，这种不同的阶级所听的音乐也就不同。否则，人不得其所，混杂乱嵌，社会又怎会有秩序可言？处何位，行何事，这种认知在儒家思想里是非常固执的。

而墨家的法仪看起来与儒家的却不太一样。墨家提出“以天为法”的思想，他们认为“天欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也”，而这种想法的基础是“一人一义，十人十义，百人百义”，他们承认每一个个体都是不同的，“义”自然也是千种万种。

仪式的区别

如果用现在的话来说，儒家是有生活仪式感的，不管是祭祀、葬礼、行军还是鼓乐，都有严格的要求。像祭祀的牺牲品类、叩拜礼节分很多种，每一种都代表着不同的含义，什么场合用就用什么样的仪式。再比如葬礼，从服装、饮食到守丧等均有各种繁杂的仪式。

反观墨家，在生活仪式上他们的观点与儒家大相径庭，他们主张节葬、非乐、节用，认为“俭节则昌，淫佚则亡”，节俭不止关乎个人，更是与国家的命运挂钩。可能相对于墨家而言，儒家各种礼节显得铺张浪费，但却不得说，儒家的这种“铺张”是在社会普遍认同的大事上，如葬礼、祭祀等，而在生活中的其他小事方面提倡勤俭，而墨家的“节”，则是在方方面面都要节约。