浅谈儒家思想对社会主义核心价值观体系的贡献

文／黄宪律

中国人自汉武帝始，孔子的儒家思想就被统治阶级作为中华民族的思想代表。但是，自从孔子诞生以来，统治阶级对孔子的思想或学说采取了两种态度，一种是拥护，一种是反对。也就是说孔子，不止一个，孔子有“两个”。一个孔子是人民能够接受的，一个孔子是统治阶级能够接受的。所以说孔子的思想既相互排斥，又互相依存。

怎样正确对待传统文化思想？中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出:”坚持创造性转化和创新性发展。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新，不复古泥古，不简单否定，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，不断补充、拓展、完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。”【3】我们社会主义核心价值观就是对儒家取其精华、扬弃继承。

  儒家的政治主张是推行德政，廉洁是实现德政的手段，推行德政的社会力量，是靠帝王将相。而社会主义核心价值观公民层面的“爱国、敬业、诚信、友善”要靠全中国人民自己的力量共同推进。而国家层面、社会层面靠共产党干部为人民服务，造福于人民，为人民谋福祉，达到富强、民主、文明、和谐的国家和自由、平等、公平、法治的社会。为人民服务是共产党人的终身任务。

  为了更好的了解儒家主要思想，我们来探讨儒家代表人物的一些特征。首先就是仁爱“友善”思想，行忠恕“和谐”之道，己所不欲，勿施于人。第二，坚持中庸之道，要求办事要“公平”“公正”，坚持原则不偏激。第三，要爱憎分明，为仁者能好人能恶人，表面看来爱人又恶人，似乎矛盾，其实不然，真正爱人的人，都是嫉恶如仇的人。岳飞，文天祥是成仁“爱国”之榜样。

儒家的“敬业”要求从小学八岁，九岁就要开始洒扫，应对进退之礼，礼乐射御书数之文，十五岁以后就要穷理正心修己治人，就是说我们的教育方针，就是在明明德，在亲民，在止于至善。换句话说，就是我们到了十五岁以后，都应该是仁、义、礼、智、信的君子。而我们上大学的内容是把德育放在首位：格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下，自天子以至庶人，都应该是修身为本。

     后来孟子在儒家的基础上又提出了，性善论，提高了人的高度，把个人修养推广到政治上，提出了仁政学以及民贵君轻“民主、平等”的观点。荀子则认为天行有常，天不以人的意志为转移，人类可以制天命而用之的朴素的唯物主义观，这是有进步的历史意义的。

     秦汉以后儒家的两位继承者，董仲舒朱熹尤其是董仲舒，出于封建统治角度上出发，不仅在思想上背离了民本思想，在作风上也有孔孟相差悬殊，他的理论的宗旨就是让人民忠于大一统的汉代封建王朝。汉代的儒学把燕、齐方士推演、阴阳五行、占星、迎神送鬼、求雨送雨都算做儒家内容。这是儒道合流的儒。而方士推演、阴阳算命、占星、迎神送鬼、求雨送雨，歧视劳动，是社会主义核心价值观所不容的。这就是人民反对“另外”一个孔子的根源。

 但是真正全面把孔子创立的儒家思想传承下来的，不是董仲舒而是朱熹，汉代的儒学取得了正统的地位，自从朱熹以后，因为孔子以六艺教人，朱熹对儒家的文献作了全面系统的整理，并加以安排他的内圣外王之学的纲领，为统治阶级，封建王朝利用。所以朱熹重教学方法或道德人格高远，朱熹对儒学的持续发展及社会主义价值观“文明、和谐，爱国、敬业、诚信、友善”作出了极其重要的贡献，朱熹的格物致知等有一定的科学价值，但其内容的不全面，连他自己也没有做到 。在儒家思想中起了一些负面效应。

总而言之，我国历史上，哲学界对于儒家孔子的爱人，和孟子的民贵君轻思想，还是有一定的积极作用的。儒家的明德、中庸对“和谐、爱国、诚信、友善”的价值取向是有贡献的。忠于国家、热爱民族是儒家思想的闪光点。

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