专题四中国古代儒家思想的演进训练题

1．（2015年安徽卷文综12）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（   ）

A．士人为诸侯国所重用  B．士人轻视功名利禄  

C．诸侯国内部等级森严  D．忠君思想已经形成

2．孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出()

A．渗透着浓厚的尊卑等级意识                           B．顺应了君主集权统治的需要

C．建构了伦理纲常的社会结构                               D．传承了家国同构的文化传统

3．(2019课标Ⅱ，25，4分)西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()

A．王国势力强大　　               B．百家争鸣局面的延续             

C．现实统治需要                D．兼收并蓄的文化政策

4．(2019北京文综，13，4分)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是()

A．诸子“百家争鸣”                                    B．始皇帝焚书坑儒                

C．汉武帝独尊儒术　                              D．司马迁撰《史记》

5．(2014课标Ⅱ，25，4分)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪;西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()

A．养子亲子权利相同　　B．血缘亲情逐渐淡化         C．宗族利益受到保护　　D．儒家伦理得到强化

6．有学者认为：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒学，以官家解释为楷模而禁人自由思索。后人所研读的儒家经典不是经典本身，只是经典的疏注。儒家的精神，孔子的精神，通过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”该观点意在强调()

A．儒学公信力和价值遭到了普遍质疑                     B．汉以后儒学成为中国传统文化主流

C．儒学钳制人们思想摧残了社会文化                     D．儒家思想应统治者需求而发生变化

7．(2011·广东文综·14)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时()

A．儒道佛出现融合的趋势                                             B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面                                              D．绘画风格以写实为主

8．(2013课标Ⅰ，25，4分)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()

A．宗法血缘制度逐渐瓦解　B．仁政理念深入人心  

C．程朱理学成为统治思想　D．陆王心学日益兴起

9．(2014课标Ⅰ，25，4分)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡                                        B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固                                       D．佛教的社会基础薄弱

10．朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知()

A．儒学思想家提倡“经世致用”                                      B．儒学呈现出世俗化特点

C．伦理道德是儒学的主要内容                                      D．成圣是理学的终极目标

11．(2016江苏单科，5，3分)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()

A．致力于儒学和佛教的融合                                        B．认可明代妇女地位的变化

C．力图冲破封建传统的束缚                                       D．渴望得到超然物外的自由

12．(2011课标，26，4分)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()

A．天下兴亡，匹夫有责　　     B．民为邦本               C．天下为公　        D．民贵君轻

13．(2018课标Ⅲ，42，12分)阅读材料，完成下列要求。

材料    东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级

根据材料并结合所学中国古代史知识，对上表的内容提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合。)

开放性试题的答题规范：

l  第一步：审读问题（明确试题类型）

ü  主要有自拟论题、观点评析和提取信息三种类型。（前两种比较接近，都属于观点论述型）

l  第二步：解读材料（明确材料主题）

l  第三步：组织作答（构思结构、展开论述）

以观点论述型开放题为例：

观点：简洁明确，一行最佳。

论述：逻辑上可以从政治、经济、文化三个角度；时间为序的若干阶段；中外、正反两个方面展开论述；语言组织上以首先、其次、最后等引领。六至七行左右为佳。（要诀是：多角度、多层次）

总结：首尾呼应，有所升华，一行半好

答案示例：

看法：主流思想影响史书的记录和对历史人物的评价。

说明：东汉时，儒家思想占据主流地位，儒家倡导的仁政等思想理念影响班固对历史人物的记录和评价。《汉书》将尧、舜、周文王、孔子列为上上等的圣人，这些人均是儒家所推崇的“内圣外王”的贤明之人，体现儒家“法先王”的理念；奉行法家思想的秦始皇、李斯被列为中下等，昏庸无道、腐败亡国的夏桀和商纣王被列为下中、下下等的愚人，这些人的理念与儒家所倡导的“仁政”思想相违背；

综上所述，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想上升为社会主流思想，儒学深刻地影响着史书的修撰和历史人物的评价。

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