平阴侯有子,中国儒家思想的又一高峰

平阴虽然是蕞尔小县，却是千年名邑，人杰地灵，代有圣贤出。有子，是平阴境内继和圣柳下惠之后又一座思想的高峰。

有子何人也？姓有名若，是《论语》中第一位出现的孔门弟子。《孔子家语·七十二弟子解》载：有若生于公元前518年，少孔子33岁。《史记》载：“孔子即殁，弟子思慕。有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。”孔子去世后，弟子们思慕孔子，因为有子品学兼优，且言谈举止都像孔子，大家就推举其为师，以师礼事之。

这位像极了孔子的有子，就诞生在平阴这片灵杰之土。

《志》载：故邑东北二十五里有村曰有家庄，村之西南有庙曰有子庙。元分其地属肥城，有氏遂为肥城人。而庙犹在平阴域内，凡三楹东、西配室各一，戟门一。

元朝时候，平阴一分为二，划出的部分为肥城县。有家庄虽归了肥城，而他的庙仍在平阴境内。随着历史的变迁，有家庄又再度回归平阴辖区，它就是今天平阴县安城镇东平洛村。

有子，何为“子”？用现在人的话说，就是老师。在《论语》中，能以“子”相称的，只有孔子、曾子、有子，聊聊数人而已，这足见有子在德学等方面的不同一般。

有子是最了解孔夫子的人。孔子曾说过：“丧欲速贫，死欲速朽”（希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂）。这是两句极不合情理的话，是曾子和子游亲耳所闻。可是，有子却坚信这话不是孔子所言，如果是，也定然事出有因。

事实证明，孔子说此话是有背景的。第一句，当官贪污受贿，丢掉官职以后，不如赶紧贫穷，越快越好！（不然，其财富必定遗害子孙。）这是孔子针对贪污受贿的南宫敬叔说的。第二句，如果奢靡无度，不如死了赶快腐烂掉，越快越好！这是孔子针对为死者建墓太过奢侈的桓司马说的。所以，丢官快贫，死后快腐，是有专指的，决不是孔子的一贯主张。

由此可见，有子是孔子是真正的“知音”。

有子的思想柳下惠、孔夫子的思想一脉相承。他强识好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教，提出“礼之用，和为贵”的政治主张。最为可贵的是，他既主张中庸，又主张权变，做事不要僵化而要注重灵活。《史记》载：“有若曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

在有子看来，和谐是最为可贵的。但是，必须用礼来节制。不讲究长幼尊卑，一味讲和是不行的。但长幼尊卑的门槛过高，那也和不起来。所以，如果什么事情都死守着礼规不放，是行不通的。反之，一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。

有子除了讲和，还讲孝。他一向重视“孝”道，强调孝悌为本。《论语·学而》载：有子曰：“其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

有子认为：孝顺父母，顺从兄长的人，却喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，就是做人的根本，也是治国的根本。

有子非常推崇礼义，持守中道。《论语·学而》载：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”是说守信与谦恭固然为美德，但也不可绝对化，而应分别以义、礼加以规范，信须视义而行。

孔子称“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，即谓其不识大义、大体，一味讲信用，那只是小人之“信”。至孟子径称“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。讲信不讲信，有个原则所在，那就是必须符合“义”的要求。比如，一个人向你借钱，你答应了。但，你很快了解到他借钱是去赌博，你再借给他钱，就违反了道义，你借钱给他，就是小人之为了。

同样，谦恭也不可过度，否则会沦为虚伪、献媚，遭致耻辱。故恭敬也必须合乎礼的要求，才能真正赢得他人尊重。有若此言的深层，实际亦蕴涵其对儒家中庸之道的深刻认知。

更为可贵的是，有子有藏富于民的思想。鲁哀公问：“今年遭了饥荒，用度不足，怎么办？”有子回答：“何不实行‘彻’法，收十分之一的田税呢？”哀公说：“现在收十分之二的税，我还嫌不足，怎能实行十分之一的税法呢？”有子进而解释说：“百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？”

有若建议鲁哀公实行减轻老百姓负担、藏富于民，是儒家以民为本的“富民”思想，充分体现了早期儒家对民生的关切与思考。有子的“富民”思想，对后世产生了深远的历史性影响。

有子的思想，以民为本，且经世致用，所以深受人们尊重。《礼记·檀弓》曰：“有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。”关于有若过世之后，鲁悼公前往吊唁一事,《孟子·滕文公上》）也有记载，足见有子在众人和国君中的地位。

有子不仅受到时人的敬重，还不断受到后人的追捧。唐开元二十七年（739年）追封有若“卞伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤有子”。

侯，不是割据一方的诸侯。他是文化之侯，思想之侯。平阴侯有子，是中国思想、文化史上的一座高峰。这座巍峨的高峰，崛起于平阴大地。

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有子像笔者先祖柳下惠一样，他们都有共同的特征。其人格模式是君子之道，其思维模式是中庸之道，其行为模式是礼仪之道。他们成为了圣贤，高山仰止，景行景止。然而，如果我们每个人都追求这样的模式，我们定然也同样能够达到人生之高境。

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