简单并且泛泛地聊一点感想。
这段视频非常好地 点出了当前中国执政党及其领导下的国家缺乏思想理论指导这一重大问题。这个问题如果没有清晰的答案，未来中国将会因为缺乏明确而正确的的方向而徘徊迷惘。但这段讨论没有能够提到的是，国家灵魂/神主牌位/国家意识形态缺失，才是指导思想不能确定的根本原因。
执政党的指导思想必须从属于国家发展方向；国家发展方向必须取决于国家意志；国家意志只能发生在组成这个国家的整体民族拥有明确的自我意识这一前提下；自我意识指的是知道自己是一个什么样的民族和国家。即作为一个民族国家，我是谁？中华民族是谁？这个大家庭中国是谁？这样的一系列问题；民族国家的身份又取决于它的灵魂，即神主牌，或者国家意识形态。
中国目前处于国家灵魂迷惘状态，国家意识形态不清，神主牌位空缺。
70年前建国，是汉朝以来中国历史上首次从意识层面抛弃儒家思想作为国家意识形态，并且至少在名义上用马克思列宁主义取代了儒家思想的神主牌位。三十年后，开始觉得不太合适，摇摇摆摆想换成英美欧为代表的西方资本主义。但西方资本主义不是一种国家意识形态，正如马克思列宁主义一样，是一种经济运行的原则和方式。对于自己是谁，想要以谁的身份干什么，这个国家没有弄清楚，就糊里糊涂地跨上了物质文明崛起的路程，虽然在这条路上成就非凡。
但是，因为国家灵魂/意识形态依然不清晰，神主牌位依然没有确立，当下就产生了一系列的深远问题：这迅速崛起而来的财富用来干嘛，目的是什么？复兴中华，复兴一个什么样的中华？一个什么样的国家？属于马列主义思想殖民地的国家吗？还是类似西方资本主义但却没有基督教的国家？这样的国家是西方文明征服中国的结果吗？还是说，我依然是属于中华文明的国家？如果依然是属于中华文明的国家，那么，定义中华文明国家的核心依据是什么？
假如这些问题不解决，你以为自己是作为中国而复兴，其实你的成就包括你自己，本质上却属于西方文明所有，中华民族依然没有摆脱作为西方的思想殖民地。
《中国共产党党章》指出：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。”
《中华人民共和国宪法》序言指出：“中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路，坚持改革开放，不断完善社会主义的各项制度，发展社会主义市场经济，发展社会主义民主，健全社会主义法治，贯彻新发展理念，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。”?
从中可以看出，中国是一个马列主义指导下的人民民主国家的国家，目标设定为实现中华民族伟大复兴。
这里的马列主义，毛泽东思想等概括地提出来作为实现民族复兴的指导思想，从功能主义角度来看，既是行动指南又是这个国家的神主牌。文字上有不完善之处，但也算字面描述清楚。
问题是，深究下去的话它的内涵却很模糊，不能给人以回答上述问题的清晰答案。
马克思列宁主义是一种政治经济学说，国家学说和暴力革命学说；毛泽东思想是如何将这一欧洲学说应用在中国的具体原则和方法，邓小平理论之后也都是着眼于如何在新时代进行国家建设的实施蓝图。
这些都属于政治经济层面的哲学思考和实践指南。
当然，从另一方面来看，虽然没有明确，它大体上也给出了一个身份认定，那就是这个国家是马列主义的国家，思想和精神是马列主义的，而马克思、列宁是欧洲人，所以，如果这还是中国，那就意味着是欧洲的马列主义思想借中国这块土地（！）生长出来的新国家，灵魂不是中国的，文化精神不是中国的而是是欧洲的，这个中国是现代欧洲一个思想殖民地，这个中国如果强大起来了，那也是现代西方文明的一个哲学和政治经济学分支在中国这个亚分枝结出来的果实，就如同早期共产党是第三国际的分支和工作成果一样，而中国共产党在实事求是，群众路线，统一战线等法宝指导下取得全国胜利的最终意义，不过是让这根分支在中国能够结果，不至于枯萎。
这将不是什么中华民族的伟大复兴。
只有这个国家的国家意识形态是中国的，灵魂是中国的，那么，它的复兴才可以称为中华民族的复兴。
现在的问题是，当下的这个中国是属于欧洲马克思列宁的中国，还是属于中华民族和中华文明的中国？
宪法所代表的官方答案很混乱，如同上面我们看到的。从这个答案里，理论上，我们不清楚这个国家的灵魂是欧洲人的还是中国人的，是属于启蒙运动之后的现代西方文化还是具有悠久历史的中华文化。
所幸，除了考察宪法，我们还有中国的现实政治和社会实践的基本历史和现实供我们研究，提供答案。
当下中国的现实，可以从五四运动的100年来考察。
我们首先要考察的是，马列主义对于现代中国而言究竟是灵魂（本体）层面的，还是工具（末用）层面的？
指导思想可以理解为灵魂，也可以理解为工具。
灵魂的意向性决定了主体生命前进和行动的方向，在这个意义上，灵魂可以作为指导思想。但是作为一个民族国家意识形态意义上的灵魂还有其他特征，体现在国家的目的和意志、道德体系、社会基本价值、社会礼俗、人际关系、个人的道德判断和思维方法等。
指导思想也可以在实践层面上用来解决具体问题，比如红色革命如何生存，建立政权，什么样的政权，如何运作。这是在工具意义上。
那么，马克思列宁主义在过去的70年起到了上述这些作为灵魂层面的作用了吗？
至少没有完全如此。
并且我看到的，恰恰是五四新文化运动试图打倒的儒家思想在上至国家，下至个人的所有层面，依然在起着细微但却无处不在的决定性的、建设性的作用，因而实质地但却隐秘地在潜意识中完全决定了马列主义如何在中国生存，发展，以及其作用。
70年前的红色革命战争时期，中国共产党领导下的革命斗争从建党一开始就没有走出儒家精神的基本范畴，诸如自强不息，周虽旧邦其命维新，革故鼎新等精神价值。这一点，本质上与国民党没有任何不同。采纳苏俄版本的共产主义革命和武装斗争，只不过是这批锐意革新，敢于革命，自命天降大任于斯人的强健派儒家精英知识分子在三千年未变之大变局下，力挽狂澜，扶大厦于将倒的现代实践。这种强健和刚毅果敢，不屈不饶的精神，让他们与温和派的国民党分道扬镳，走出了一条相对比较严峻而又酷烈，倾向于法国大革命暴力传统的苏俄路线，从而比温和的国民党更加显得敢于从破坏传统中建设新中国的魄力。历史净效果如何，这里不论。
建国后的前30年社会主义革命和建设时期，执政党领导下的中国虽然在名义上以马克思主义为指导思想，他们的执政目标却是为了追求一个类似大同（《礼记·礼运》）境界的社会主义；执政精神动力源泉来自儒家的“自强不息”（孔子·《周易-乾卦-象传》）；执政理念是“民贵君轻（孟子·《孟子·尽心下》）民本主义的“为人民服务”；崇尚的执政品德是“大公无私”（汉·马融《忠经·天地神明》）等等；宣扬的社会价值是基于“仁者爱人（《孟子》）”，“礼之用，和为贵（《中庸》）的“互相关心，互相帮助”（无产阶级，人民群众内部），不一而足，都没有超越传统儒家的基本政治精神和伦理原则。
反过来，出于阶段性的革命需要，基于马列主义阶级理论，推广/实行了社会和家庭成员之间的阶级斗争，施行/“试行”不同阶级划分条件下的反人性，反人情，反儒家价值，最终因为它的不可持续而被废止。这一阶段，马列主义在灵魂层面所希望并且能起到的革命性、正面、积极作用，其实并没有想象的大，并且不持久，并正因为如此，实质性地在中国人心中失去了神主牌的地位。甚至执政党本身也只能在名义上维持马列主义作为指导思想，绝大多数党员假如不是全部的话，早已失去对它的信仰，私下各有依皈，一片散沙。
后四十年的最后十几年段，中国社会渐渐更多地恢复了革命时期被打压的儒家基本价值。执政党甚至于2012年提出了如下的社会主义核心价值观：
国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐
社会层面的价值取向：自由、平等、公正、法治
公民个人层面的价值准则：爱国、敬业、诚信、友善
这12个核心价值至少有8个是直接来源于经典的儒家思想，除了其他四个如民主，自由，法治和平等具有一些属于原始儒家思想观念派生和演变而来，符合更多现代世界条件下的时代特征。（简要说明请见前文“简无思：为什么要复兴儒家思想”）
而马克思主义在灵魂层面之所以能够在中国生存下去，与其中的社会主义，共产主义和人道主义成分在某种程度上与儒家的家国（一体）主义，大同主义，民本主义相接近有很大关系。考虑到这一部分的马克思主义的基本思想来源于启蒙运动，后者深受儒家思想影响，它对于现代中国的作用和意义近乎出口转内销，或者作为药引，借用一个洋货的明目，实质性地实现了很久未能实现的这些原始儒家理想。
但是，马列主义在中国从社会主义革命直到改革开放以来的现在，确实有很多超出儒家思想以外的方法和手段，比如法国大革命和苏俄式的暴力崇拜（暴力革命和暴力文化革命，暴力拆迁，暴力维持秩序等）。显然这些暴力做法主要来自富于暴力精神的西方，部分来自元蒙满清统治后的政治后遗症，并且一直以来都被民间社会所抵制抗拒，构成当今中国官民矛盾的主要原因。而这种民间抵制力量的精神来源恰恰又与儒家思想的“仁政”和“爱民如子”等观念深入中国社会民心密切相关，因果相关。
所以，马列主义的主要价值在于，作为具有强大思想爆破功能的武器，为迅速完成文明层次从农耕到工业的革命性飞跃，迅速赶上现代西方的发展水平，为中国社会的硬件建设以日新月异的速度向前发展，起到了不可替代的思想工具作用。
这样简短的分析看来，中国社会70年或者100年，虽然表面上信奉的是马列主义，在革命时期以及现在的某些施政具体手段上深受欧洲暴力价值的影响，但是，在维持社会基本结构和稳定运行的层面上，儒家思想从来没有离开主流实践，无论官方政治还是民间社会，虽然不表现在官方表述的字面层次。
也就是说，虽然马列主义在名义上占据了国家意识形态的神主牌位，在砸烂旧世界的革命性需要过程中，起到了驱动推土机的工具性作用，但能在这个牌位上起到建设新世界的稳定性作用的，还是在它背后隐没到意识层面以下的儒家思想。而这，恰恰是中国能够在70年中迅速以强健的姿态崛起的重要精神保障。
中国目前最为需要的，是名正言顺地恢复儒家思想的正统国家意识形态地位，在意识和潜意识层面，名义上和实质上，光明正大地打出儒家思想的旗号，旗帜鲜明地实施儒家浩然大气的道德，正义，公平，仁爱，秩序，理性，责任，廉耻，宽容，忠诚等精神价值，以填补马列主义作为信仰早已不具备应有的灵魂凝聚力。
明确了国家灵魂，保证了民族精神的健康和光明，我们才有可能清晰地知道未来走什么路，属于自己的路，才能制定出不同时期明确而又正确的指导思想，明确方向，才能够挥洒自如，胸有成竹，稳健坚实地走在民族复兴的路上。
小结一下：
显然，1840年以来，来自西方入侵造成的三千年未有之大变局并没有动摇中华文明的根基。儒家文明在凤凰涅槃，浴火重生之后，依然生龙活虎。当代中国的国家意志其实就是基于儒家家国精神之下的全民意志。中国崛起的精神资源其实跟马克思列宁无关，而是因为植根于以儒家思想为代表的中国自身传统，虽然在工具层面我们真诚感谢马列主义和西方科技；
所以，我们这70年的的崛起没有作为西方的精神殖民地而崛起。是借用外力，自身革故鼎新的结果。我们正在经历的，确实是中华民族的伟大复兴（！），而不是西方文明对中国的征服，也不是现代西方文明的中国分支。中国并没有全盘西化，或者全盘欧化，虽然器用层面确已相当西化。
因为现代中国的灵魂依然是历经几千年的风雨依然屹立不倒的儒家精神，而不是马列主义，也不是西方资本主义。马列主义只是具有强健进取儒家精神的中国共产党从欧洲借来的一项强有力的思想武器和工具，正如现代西方科学技术一样。它们的作用在于帮助我们迅速赶超了西方列强，是”师夷长技以制夷”的现代成功版，并且在物质文明的层次迅速跃升至西方平齐的水平。
这一点，需要正本清源。
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文章标题：简无思：儒家思想复兴与国家灵魂（儒家复兴漫谈2）发布于2021-05-10 08:18:46
