先简单介绍《声律启蒙》及其三个特点
《声律启蒙》是私塾的启蒙教材，清人车万育（1632~1705年）的作品。以前虽然八股文很刻板，但科举制度在礼部，只管考试不管培训，当时办的所谓“官学”，也基本上只是给考生提供一个身份，教书还是要靠私塾，故教材并不统一，都是大家口耳相传，根据好评来采用。所以各个时代也不同，按南怀瑾先生的说法，他们小时候的启蒙教材就是“三百千”，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这当然是很不错的。现在有些早教机构一上来让孩子背《弟子规》，真的是醉。
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《声律启蒙》作为教授孩子们韵律、对仗、词汇和常识的教材，这几方面都很讲究，现在市面上很多培训也都以此为蓝本，分析的很多了。我自己认为，《声律启蒙》有三个特点：
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特点一：用典深。
但凡说到对仗，用典不可避免。当然现在我们对于这些古典，不是很熟，但是中文本来就很high context，在文言文中尤其如此。比如说：“梅可望”，指曹操的望梅止渴，“橘堪怀”，则是说东汉陆绩六岁就知道带橘子回家给妈妈吃；都是和水果有关的典故。
（后半句简单，季路就是子路，高柴也是孔子的学生）
这样的还好理解，有些用的比较深，尤其人名，很难想到。比如：“姚对宋“，指唐玄宗的宰相，姚崇，宋璟，都是名相；”柳对颜“，是两位书法大家柳公权和颜真卿。
还有“唐李杜，晋机云“，前半句当然是李白杜甫，后半句指的是陆机、陆云两兄弟，都是晋朝大文豪，他们的爷爷就是三国时期大名鼎鼎的陆逊，麦城一战，计杀关羽，千古留名。
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特点二：多重对仗。
比如这句“绣虎对雕龙”，表面意思也是龙虎对仗的，再深究一层，“绣虎”其实是曹植的号，曹植以文思泉涌著称，代表作《七步诗》，相煎何太急。而“雕龙”，指的是《文心雕龙》一书，是教人怎么写文章的。文章千古事，这两句应该算是非常对仗了。
还有，比如“孔北海，谢东山“，首先是两位名臣，孔融（曾任北海太守），和谢安（曾隐居东山），他们的称呼也都有地名，而且对仗。还是比较讲究的。
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特点三：诗词感强。
我们今天看的《声律启蒙》版本包含20个韵部，每一部都是一个个对子组成的，全篇并无意义，不是诗词。但是有些句子，放到诗词当中，也绝对可以成为金句。比如：
“三月韶光，常忆花明柳媚；
一年好景，难忘橘绿橙黄。”
江南风光，跃然纸上。
“千尺水帘，今古无人能手卷；
一轮月镜，乾坤何匠用功磨。”
又有一种非常浪漫主义的文人情怀。
再有这句：
“何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆”，
和眼下中秋佳节的氛围也是很搭的，非常应景。
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思想一：尚古
古人，都很尚古。所谓“明天会更好”，其实是工业革命之后，才出现在这个世界上的思潮。在农业的年代，按照费孝通先生在《乡土中国》当中的说法，“一个在 乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更”，所以说“个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验”，所以越老的人懂得越多，也越正确，“于是‘言必尧舜’，好古是生活的保障了”。
《声律启蒙》当中也是言必称古，举不胜举。比如：”尧对舜，禹对汤”，比如“习孔对希颜“，则是致敬孔子和颜回。
我发现一句非常有意思的：
细想想很逗啊，就是我们今天常常看到，说手机把人们的生活碎片化啊，你们这帮低头族啊，越来越浅薄了，就知道整天刷些搞笑的段子，没有厚重的思想，一代不如一代啊！可是在多少代人以前，清朝人，他们也觉得，“古贤重笃厚”，还是古代人看重敦笃厚重的思想，“时辈喜诙谐”，时下的这些清朝人不行，就喜欢肤浅的搞笑！哈哈，这个对比可真是太有意思了。可能每一代的思潮，都有类似的地方，不只是80后、90后、00后的问题，就是1980后和1880后，可能想的问题本质也差不多！
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思想二：仁义礼智信
这个毋庸置疑了，三纲五常，礼之大也，而作为一本教材，在孩子幼小的心灵当中播下仁义礼智信的种子，大概也是私塾的教育目的之一。这样的例子也是不胜枚举。比如：“仁对义，让对恭"，属于基本款；“截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻"，属于举例说明。
当然其中也少不了对仁政的呼唤和肯定，比如“仁无敌，德有邻“，又或者比较含蓄的”有官清似水，无客醉如泥“；和呼之欲出的”世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄“
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思想三：对现实追求的矛盾心态
这个我早有发现，也是古代文人的通病。虽然说有道家、佛家这种出世的，但是学习科举的儒家文人，内心深处都是有“报国梦”的，当然以前的“国”基本等于君王本身了（不细究），人生追求上总归是想要成就一番大事，好男儿顶天立地。但是文人的清高、气节都要维持在相当的水位上面，于是就造成了文人们普遍“耻言利，求功名”的心态，略显矛盾，却自成一体。
比如：“笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘“，这个境界还是非常清高的对不对。
但是书里也充满了类似于“山中梁宰相，树下汉将军“，这种对名相、名臣的向往。其实很好理解，毕竟读书的目的是科举，中国古代是官本位社会，即便文人，也绝大多数是希望在仕途上有所建树的。
以上三点我认为涵盖了《声律启蒙》的主要思想。才疏学浅，不敢多谈。
本来到这里就结束了，但是还有一个意外发现，作为彩蛋，送给大家，那就是：
意外发现：反对愚忠愚孝。
在私塾的启蒙教材里面居然发现了反对愚忠愚孝的内容，让我很意外。因为我们从小的教育，封建社会，思想保守，脑袋木头，见面下跪，没有独立的思考和判断。但是很明显，这是错的。比如有一句：“黄牛峡，金马山，结草对衔环。”
这里面的”结草“，就是一个典故。晋国大夫魏武子有一个爱妾，他晚年病重垂危之际对儿子说，”我死之后，你让她改嫁“，后来病重，又说，”让她陪葬“。其去世之后，儿子认为父亲之前的嘱咐是清醒的，后来的嘱咐已经糊涂，就把这个妾嫁了出去。后来儿子和秦国交战，看到一个老人把草打成结，绊倒了秦军主帅，秦军一败涂地，他自己则大获全胜。当夜，儿子梦到老人说，”我就是你嫁出去那个女子的父亲，现在来报答你“。
这个“结草”的典故充分说明，在古人的头脑里面，忠、孝，也是要有自己的基本 判断的，也是反对愚忠和愚孝。
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综上，可以说《声律启蒙》不只适合给孩子读，大人看看也很好。享受一下声韵之美，还能隔空和前清的举子秀才们对话，不亦美哉。
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祝大家都有一个轻松的假期。
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文章标题：《声律启蒙》及其中的儒家思想发布于2021-05-10 08:19:43
