孔子像前的演讲：儒家思想与现代化--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

封面：2015年7月22日，朱伟岳率台北平远同乡会回乡参加祭拜程旼先贤活动

摄影：李程

【微编语】

朱伟岳是广东省平远县人，曾在平远中学就读，1949年随父母去台，是一位学识渊博的科学家、演讲家，为台北平远同乡会理事长。这篇演讲稿，是作者于2014年7月2日，在广东省梅州市平远中学，向孔子塑像献花后对莅临领导、贵宾及师生们的演讲词。原载台北平远同乡会《平远会刊》，经小编扫描作简体字重录。为方便有心者学习与复制，在正文中不插图，希望学有所得，并祝朱会长健康长寿！

平远中学孔子塑像摄影：李程

儒家思想与现代化

演讲人：朱伟岳

我今天有机会在这里，就“儒家思想与现代化”，向大家报告一些个人心得，觉得非常荣幸和高兴。我不是平远高中的毕业学生，但我是从平远中学毕业。在1949年的时候，平远高中是有初中部六年制的完全中学，我就在那年的六月，在羊子甸老校区初中毕业。那时正是国民政府和人民政府交接的动乱时期，因为很偶然的机会，随家人去了台湾，所以我并没有拿到平远中学的初中毕业证书。但这不表示我是山寨版的平中毕业生，我一直很骄傲的是，我是真正“原厂正牌”的平中毕业生。今天能回到母校，在雄伟漂亮的新校区里，向大家做心得报告，心中当然高兴，而且觉得无比的兴奋和荣幸。要谢谢校长，各位老师和各位领导们。当然也要谢谢各位在座的同学，拜托大家，不管我这位老校友讲得好，还是不好，热烈鼓掌就是。因为可怜呀，我是在外流浪了六十多年以後，才回到学校和各位见面的校友。

各位一定都知道什么是“诺贝尔奖”。诺贝尔奖是瑞典一位化工厂厂主诺贝尔先生，在 190l(清光绪27)年设立。目前诺贝尔奖共颁发六个奖项，六个奖项总数在美金150万元左右。诺贝尔先生当年靠什么赚到这么多钱呢?原来他是靠一个叫矽藻土炸药(Dynamite)的专利。黑色炸药是我们中国四大发明之一，问世时距现在已有1200年之久。那诺贝尔的矽藻土炸药有什么特点呢?原来黑色炸药，有两项很重大的缺点，一是容易引起爆炸，十分危险。第二个缺点是，在工程的应用上，它的爆炸力又不够强大。诺贝尔就是看到市场上炸药的商业机会，在当时已有的黄色炸药——硝化甘油的基础上，用矽藻土来吸付硝化甘油，得到矽藻土炸药的专利。这是一种既安全，而又威力强大的炸药，在市场上大卖特卖的结果，诺贝尔先生就赚到许多钱，成为当时一方富豪。他没有结婚，晚年就把他全部财产，捐出来作为诺贝尔奖基金，至今已颁发113年了。去年，我们国家的文学家山东老乡莫言先生，就获得了文学奖。自从1901年到现在的113年中间，诺贝尔奖得奖人一共不到900人，得奖时平均年龄约为59岁，故估计现在还健在的，或许不到300人。这些得奖者，都是世界上最杰出的学者专家。1982年，这些诺贝尔奖得主们在法国巴黎的一次定期聚会中，感觉到世界纷乱，大家就讨论21世纪快要到来，人类究竟要接受那种思想才最为合适呢?最后他们用《世界诺贝尔奖得主巴黎集会宣言》的方式，对全世界宣称：人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前的孔子那里去寻找智慧。我们知道诺贝尔奖得主来自世界各国：其中有许多是天主教、基督教、东正教、犹太教、佛教、回教、印度教、或各种主义的信徒，他们讨论后竟然认为，21世纪人类要生存下去，就要向孔子学习，也就是要接受儒家思想，对许多人来说，感到很意外吧!

那我们不禁要问，这些学物理、化学、医学、经济、文学等的专家学者们，他们又从哪里知道孔子，从哪里知道儒家思想呢?这里我就要向各位报告另外一个故事。

各位知道我国以前有一个很出名的私立南开大学，创办人是张伯苓(18了6—1951）先生。 1937年对日抗战爆发后，南开大学和北京大学、清华大学，随着国民政府西迁，落脚在云南昆明，联合成立了西南联合大学，简称西南联大。这西南联大在大后方苦撑了八年，一共毕业了两千多位本科生，除了去台湾的不算，光留在大陆的西南联大的老师和本科生中，后来有约180位咸为中国科学院和中国工程院院士。还有两位得到诺贝尔物理奖，就是杨振宁和李政道。各位一定听过周恩来总理，他是早期南开大学的学生；现任的国务院外交部长王毅先生，也是南开大学的研究所毕业，这两位都是著名的外交人才。张伯苓校长有个弟弟叫张彭春(1892—1957)，1905年他十三岁时，清朝才正式废科举，所以张彭春少年时期是熟读过诗书的人。后来他两度到美国哥伦比亚大学，得教育学硕士及博士学位后，回到南开大学任教。张彭春多才多艺，是一位教育家，哲学家，又是戏剧家。所以梅兰芳(1894—1961)是他的好朋友。1930年(民国19年)梅兰芳前往美国演出，开始时老美根本看不懂，所以最初的演出并不成功。这时张彭春正好在美国，就建议梅剧团，要选简短而热闹的戏码，老美因为能看懂而大受欢迎。所以梅兰芳在美国连续演出了72天，演遍所有大城市，造成美国全国轰动。美国波莫纳学院(PomonaCollege，2013年全美大学排名第二)、南加州大学分别授予了梅兰芳文学荣誉博士学位。用现代的观点看，张彭春是一位很有市场观察能力，也是一位非常出色的经纪人。1937年抗战爆发以后，他领导了南开大学的抗日活动。南开大学西迁到重庆后，国民政府就借重他的长才，请他到欧、美各地，宣传报导日本鬼子在中国各地大屠杀的暴行，争取国际人士对我国的支持。接著，张彭春担任了中国驻土耳其大使，驻智利大使。1945年对日抗战胜利后，中国成为世界五强之一，在当年成立的联合国组织中，国民政府委派张彭春出任中国驻联合国安全理事会代表、同时出任联合国人权委员会副主席，兼任《世界人权宣言》起草工作，是代表中国的主要起草人。这人权委员会主席是谁呢？就是当时刚去世不久美国罗斯福总统的遗孀，罗新福夫人。这委员会的成员以欧美人士为主，也有中东的学者，但东方人士只有这位教育家兼哲学家的张彭春博士。在这些国际性委员当中，也只有张彭春最了解东方及西方文化上的差异。所以在第一次的会议及辩论中，他就用他对东、西方哲学思想的了解，力主宣言内容，一定要具有世界性的观点。於是他就在世界人权宣言委员会中，侃侃而谈他少年时期即曾熟读过，儒家以仁义为中心的礼运大同思想。当大家讨论到“人权”两字的时候，欧美人士就说天赋人权，把个人作为一切的出发点和归宿点。也就是以个人为核心，以自由、平等为基点的主张。张彭春深知这一主张，导致西方强烈的个人主义，突出个人，最大弊害就是霸道。二次世界大战中的德国及日本，不就是现成的例子吗?社会上许多不公平的事，也因此而出现。当委员们包含罗斯福总统夫人都主张而且坚持，个人先于社会和国家而存在，个人的权利和自由是人权的基本内涵时，张彭春则搬出儒家思想指出，个人与社会是不可分的。儒家的仁字，拆开来就是人和“二”两个字。世界上不论有多少人，事实上只有两个人；那个“人”就是你自己，那个“二”即第二个人，亦即他人。而你自己，也是他人的他人，结论就是，依哲学观点看，全世界仅有两个人而已，这两个人组成了人类的社会。那这两个人相处之道是什么?其根本原则就是“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”《论语·卫灵公篇第24章》。无论个人，家庭，单位或国家，只要掌握住这原则，霸道之事，就可避免，你就不会有太多麻烦；即使有麻烦，也容易解决。在这样的情况下，人岂不就自由了?所以自由不像是天赋，而是掌握在你自己的手中。这种自主、自发的精神，张彭春强调，正是儒家思想中人与人情感真正的爱：真正的平等的体现，也就是儒家所谓“仁”的哲学基础。故在世界人权宣言中，再没有强调个人的权利与自由，最后出现的文字是“人人生而自由”。就看你自己能不能做到“己所不欲，勿施於人”这八个字了；是不是自由，全看你自己。前两个月，国务总理李克强先生携夫人程虹教授访问非洲，报纸上刊载程虹教授曾对学生说：“我希望大家从自己做起，踏踏实实读书，老老实实做人。我知道这有点儿过时，但中华民族的传统美德及操守还是要坚守的。”程教授这些话虽然没说走儒家思想，但事实上和儒家思想是一致的，因为强调的就是个人，从自己做起，也就是修身。孔子的话再明白不过：“君子求诸己，小人求诸人”《论语·卫灵公篇第21章》又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这道理再明白不过，你不会游泳，你能跳下水去救人吗?你加减乘除都不会，你能教人数学吗?

张彭春还认知到，理性一直是西方哲学家们的思想基础。但过份强调理性，岂非疏忽了对人文的关怀。他乃援引《孟子·告子篇上第8章》中“良心”一说，建议加入在有关“理性”的说词中。故《世界人权宣言》的“序言”和“第一条” 中，把“理性和良心”作为人权思想的共同本源和哲学基础，使之涵盖了东西方的主要哲学观点。这项《世界人权宣言》，乃成为第一部真正具有世界意义的国际文献。“良心”是什么?如何定义?根据台湾大学哲学系傅佩荣教授的解说，良心是个人向往仁德与义行的心思，是由真诚而后自发的“人性向善”。人生之路在于“择善固执”《礼记·中庸》。如何“择善”?先要界定“善”是什么。“善”是“我”与“他人”之间适当关系的实现；但在判断适当与否时，要考虑三项标准：内心感受，对方期许，社会规范。内心感受要以真诚为主，对方期许要依赖沟通，遵守社会规范要以礼、法为代表；而社会的礼、法实际走在变动状态中的，所以每个人就要“学而时习之”了。因之“良心”一词，实际上涵盖了“仁义之心”以及“己所不欲，勿施于人”等一切善良之心。傅教授强调说“人性向善”才具有行善的动力，从你自己的“真诚”开始，才是真正的儒家精神。人真诚了，才不会假仁假义，或者搞出一堆帝王专制，吃人礼教的思想。那“择善固执”了以后又如何？还要“止于至善”《礼记·大学》，这是儒家向善的终极理想。

各位老师、各位同学，假如有机会去欧洲旅行，建议去瑞士日内瓦国际红十字会参观一下，在它大厅中有一块大石头，上面刻着“己所不欲，勿施于人”八个中文大字。这八个字，常被西方学者称为“黄金规则”，实际上也就是替孔夫子儒家思想，做的免费广告牌啦。难怪那么多诺贝尔奖得主们，都知道孔子和儒家思想了，这当然和我国派驻联合国的代表，教育家兼哲学家的南开大学张彭春教授，当年在联合国做中国代表时候的努力有密切关系。

好了，我已经借前面说的一些故事，介绍了儒家思想的重要内容。那什么是现代化？既然儒家思想是一项哲学命题，傅佩荣教授指出，哲学有三项特点：澄清概念，设定判准，建构系统。我就依照这三项特点，向各位报告我对现代化的看法，儒家思想对它又有什么帮助。

根据历史学家的一般说法，人类是由四百万年前，可直立行走的“类原人”开始的。二十万年前，真正称为“智人”的人类出现。而现代人类，则出现在大约三万五千年前。以上无论“类原人”，“智人”或现代人，都会制作石器，历史学家就把这个时代称为石器时代，早期称为旧石器时代，晚期约四万年前为新石器时代。旧石器时代有好几百万年的岁月，人类都靠采集野生植物或捕捉动物为生，就概称为原始社会。据一些学者估算，最初全世界“类原人”总数约12万多人。过了几百万年到新石器时代的时候，人口数已增加至 500多万人。人口增加的原因，主要在石器制作技术进步，以及增加了对大自然的认识与利用而造咸的结果。在新石器时代，人类社会发生的最大变革，就是农业包含畜牧业的兴起。当一个社会从事农业的人口超过游猎人口的时候，居本上会定居下来，而形成农业社会。农业社会究竟在世界那个角落最先出现，没人能说出来。但有一点可以确定的是，我们的华夏中国，却变成了农业最发达，农业社会根基最稳固，规模也最庞大无比的高级农业社会。七百多年前的西元1299年《马可波罗游记》，就是欧洲人对中国农业社会高峰期的一项见证。亚当斯密(1723—1790)在两百多年前其著作《国富论》中，也提到：“中国，在过去很长的时间，是世界最富庶的国家；即是一个土地最肥沃，农业最发达，人口最众多且最勤勉的国家。”在我们中国，经过五千年以上发展而成的农业社会中，有城市与乡村之别。也有政府官员，知识分子，军人，工人，商人，服务人员等，但这些非农耕人员之和，估计在 10％左右。而农民，包含渔林牧者，估计在90%以上，因之整个社会结构包含政府组织、法律、制度、家庭及价值观念等，都是以农民的需要为主。这种隋形，一直维持到清末民初，甚至对日抗战时期还是如此。但是西方在约一千年前，意大利东北角亚得利亚海边上一个小城叫威尼斯，却出现了一个和农业社会完全不同的社会。西方人常将之称为工业社会，我特别澄清概念，称之为商业社会，后面我会说明理由。概要是，时间大约在西元 1000—1500年间，约相当于我国北宋初期至明朝中叶，欧洲一群无处可去的难民，人口不过4万左右，来到了一个捕鱼制盐的村落，离意大利本土有两海里浅水相隔的沼泽地上，完全无法从事农耕，这地方即是现在的水中城市威尼斯。难民们除做点小生意外，别无谋生途径。幸而威尼斯处於西欧大陆与东罗马帝国问的交通枢纽上，于是发展成完全以商业为取向的社会，也就是说所有居民都是城镇户籍，没有农民，所以威尼斯是人类商业社会的源头。美国有一位历史兼经济评论作家钱尼(Edward P.Cheyney 1861—1947)形容威尼斯，“一个没有领域的城市”，“一个商人共和国”，“它的政府即是一个股份公司。它的统领就是总经理。它的参议院就是董事会。它的人民，就是它的股票所有人。”在西元1300年左右，我国元朝初期，威尼斯人已完成大部分现代商业技术，如海上保险，信用证(L/C)，复式簿记，提货单及长期驻海外经纪人等。而后又发展出进出口贸易商场，商业仲裁法庭等。这些都是威尼斯人在七百多年前，因社会生活需求而创造出来的制度。而这些七百多年前威尼斯人发展出来的制度，台海两岸三地，才在最近六、七十年内，因为向欧美学习才逐步发展起来。威尼斯人又因商业上的需求，发展了强大的海军，竟以弹丸地，也称雄地中海约500年。这种商业社会的模式，不只提高了人民的生活水准与视野，同时也增厚了国家实力。意大利半岛地区，乃纷纷仿效。接着，这模式传入荷兰，而后传入英国以及整个欧洲，最后美国及日本，也成为了商业社会的国家。这整个商业社会的传播程式，和前几年国内有一部叫《大国崛起》的电视专集，和其中所谓大国崛起的程式，是完全吻合的。当这些国家都成为商业国家的时候，中国还是一个老大的农业帝国。难怪一个小小日本，就可以来欺压天朝。探究起来，农业中国和商业化欧洲的接触，应该追溯至1580年(明万历 8年)耶稣会士利马窦来华开始。到1841年(清道光21年)鸦片战争之前，农业社会与商业社会的碰头接触，已有250年之久。双方由摩擦而终至爆发战争，并不离奇，因为双方的观念，认知和价值观都相差太远。而战争的一再失利，真有亡国灭种的危险，才惊醒了农业中国的帝王、士大夫及一般百姓，知道这是三千年未有之变局。我国现代史中的革命，就从办洋务，废科举，立共和等事件中吹起了嘹亮的号角。被革命的对象呢，表面上是有那一群人或那一个政府，事实上，真正的革命对象，是我们行之已绝不止五千年，而可能已有一万年以上的农业社会及其制度。所以近代中国大革命的真象，在于要把农业社会改造为商业社会，也就是要把农民，变成非农民，变成城镇户籍者。结果呢，我认为邓小平先生在1978年提出“改革开放”政策时，可以代表我们中国商业社会化的初步完成。顺口溜：“十亿人民九亿商，还有一亿等开张”就是证明。我为什么不把现代化称为工业化而称为商业化?因为工业不能凭空生产，它必需依据市场的需求制造产品，再经合适的管道，销售至消费者手中。这里牵涉到市场调查，产品定位，销售策略等。即使在工业制造方面，又牵涉到原材料的获得与控制，核心零组件的掌握，外包分工与组装的取向等。还要有广告推销，样品展示。各位以为“广告推销”四个字简单吗?我们今天所有电视和网路，全都靠广告生存。顾客来公司买产品，先要和业务洽议订单。双方若洽议成功而订约，要言明如何下订，大多都是采信用证(L/C)方式，这又牵涉到双方来往的银行。还要说明如何交运，如何验货，这又涉及运输公司。减免税负，要有会计师。因纠纷打起官司，律师跟着上场。故工业生产的整个环节，商业包含服务业实远多过于工业，所以把现代化称为商业化，才更合情合理。商业化的标准又怎么判定?我的建议是：每一百个国民中，还剩几个农民。譬如此美洲的美国和加拿大，农民只占2%左右，其余 98%为非农民。香港或新加坡， 100%为非农民，亦即这两个地方，几乎完全没有农民了。大陆呢，非农民与农民的比例大概各为50%；李克强总理正在大力提倡城镇化，就是努力要把农民转变为非农民，提升国家商业化的程度。台湾，农民不及8%，已是高度商业化亦即现代化地区之一。我相信假以时日，大陆地区一定可以很快提高到这种水准。那时，以中国一国的生产力，可以等于美国加欧洲加日本的总和。我不一定能看到这一天，但各位一定可以看到。各位不能光在一边看，还要把它当作一项任务来完成。就是要具有像孟子所说：“自反而缩，虽千万人吾往矣”《孟子·公孙丑篇上第2章》的精神。各位同学无论现在在求学中，毕业后上大学或将来在社会上工作，我建议各位无论什么时候，什么地点，碰到什么人，请你记住这项黄金规则：“己所不欲，勿施于人”。还有，不管你从事现代商业社会中任何工作，请你记住“择善固执”，进而追求“止於至善”。也就是说不论你从事任何工作，你都要要求自己，要把它做成最好。做成世界最好当然好，做不成则全国、全省、全县、全乡镇或全单位的最好。都做不到也没有关系，就做到自己的最好。假如你记住这些重点，你的生活会更轻松愉快，更有趣味。心理学家马斯洛，曾把人类的需求分成五个层次：生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层的生理需求层次，升到较高的尊重需求和自我实现层次。黄金规则“己所不欲，勿施于人”，基本上是一条尊重他人的规则，自然而然你也容易得到他人的尊重。由“择善固执”到“止于至善”，基本上已进入到自我实现的需求层次了，在人生的需求层次中，已属于享受入生的层次。所以，认识一下儒家思想，发挥一下儒家精神，你就比较容易享受人生，何乐而不为。

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平远县教育信息网[2013-09-24]

《台胞情系家乡学子回母校发助学金》

日前，旅居台湾回来过中秋的台胞朱伟萍、朱伟岳姐弟俩，专程回到阔别近70年的母校――平远中学，给品学兼优的贫困生发放助学金。希望学校师生发扬成绩，奋发向上，为社会培养更多人材。

当天，旅居台湾80多岁高龄的台胞朱伟萍、朱伟岳姐弟俩在县台办及其家人的陪同下，回到阔别近70年平远中学。行走在环境优美的校园里，朱伟萍回忆记忆中的母校时说：当时，她全班60多位同学，只有6位女生，住在学校中区楼的底层。如今，见到变化巨大的新校区，台胞连声称赞。

在座谈会上，朱伟萍分别给高－、二、三年级的15位品学兼优的学生，每人发放了200美元的助学金。希望受助学生要胸怀祖国，树立理想，刻苦学习，报效祖国。特别寄语同学们，在学习生活中，要重视品德培养，学会做人，懂得感恩，以诚实守信为人生底线，学业有成，绽放人生。受助学生表示感谢台湾乡贤的关怀，在今后的学习中将克服困难、树立信心，刻苦努力，争取报效家乡。

台湾平远同乡会返乡探祖参访

(梅州市台办、平远县台办联合报道）

　　你好台湾网梅州2014年7月7日消息(记者佳乐特约记者朱伟) 7月1日至7日，由台湾“行政院客家委员会“咨询委员林政吉先生率领的台湾平远同乡会参访团一行18人返乡祭祖，并深入梅州各地参观交流。

　　在平远县台办的帮助下，林政吉等林姓宗亲顺利寻找到泗水镇青子坪谒林祖居地，并在宗亲的安排下完成了祭祖仪式。首次返乡的林政吉激动地说：从小就从爷爷那里知道，台湾苗栗的林姓宗亲是两百多年前由平远青子坪第十四世祖迁居台湾的，有机会一定要回去看看。今天的我都快有当年爷爷的年纪了，才第一次回家乡，感概万分。林正吉表示，如今交通便捷，往来顺畅，今后要让子孙常回来看看。

参访团在程旼故居拜祭客家先贤

　　在平远期间，采访团一行到访了程旼故居，并于程旼铜像前鞠躬祭拜，缅怀客家先贤的丰功伟绩。随后，还在平远中学开展了一场关于《儒家思想与现代化》的讲座，来自台湾中山科学研究院天弓计画室的朱伟岳教授深入浅出地分析了儒家思想与现代化的深刻内函，其风趣幽默的演讲博得了学生们的阵阵掌声。

两岸乡亲同台演出《程乡嘉年华文艺晚会》

离开平远后，采访团的足迹踏遍了梅州各地的山水风光、人文古迹，深刻感受世界客都的魅力。返程前，梅州市台办与参访团举办了一场交流会，台湾“行政院客家委员会“咨询委员林政吉表示，两岸客家同根同源，一脉相承，两岸的客家乡亲要携手共进，共同推动客家文化的传承和发展。对于梅州开通台湾自由行，他表示返回台湾后会组织力量向台当局反映，尽快促成此事。交流会上，两地的乡亲还轮番上台演唱客家山歌，现场的气氛非常热烈。

2015年7月22日，台北平远中乡会回家乡照片

摄影：李程

当晚，海峡两岸在平远县迎宾馆举行联欢晚会。朱伟岳兴致勃勃地担任了晚会的主持人。