【社区百科】公基知识文化历史儒家思想(4)：君子之仁德

上一篇文章我们提到儒家君子，应当具备三种美问：仁、智、勇。本篇文章开始，将逐一对这三种美德进行论述，本文首先讲“仁”。

与君子一词相同，孔子无数次提及“仁”，却没有明确给出“仁”的定义。我们只能从孔子的言语中，进行探索与总结。关于仁的阐述，《论语·颜渊篇》有以下几条记载：

1、樊迟问仁，子曰：“爱人。”二人为仁，此二人者，一是自己，一是他人，能爱护他人就是仁。

2、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己复礼，是孔子在评论楚灵王放纵自己，招祸亡身之事时所提。克己就是要克制、约束自己。复礼在此处并非恢复古代礼制之意，而是要切身实践，遵礼而行。孔子之意为能够切实约束自己，遵礼而行就是仁。

3、仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”己所不欲，勿施于人。还是在强调，仁者要能够爱护他人，要能够约束自己，不把自己不喜爱的强加给他人。

4、司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”讱，《说文解字》解释为：言之钝也。即说话迟钝、言语缓慢之意。为何孔子认为言语缓慢就是仁呢?因为说到容易，做到难。孔子所提“君子讷于言而敏于行”，与本句话正好呼应。当然孔子对司马牛讲此话，也有司马牛嘴快话多有关;孔子这么讲，也是在教育司马牛要学会“克己”。

当然，孔子关于仁的论述远非以上几句。但通过上述内容，我们基本可以对仁做简要的概括。所谓仁，对己而言是指，约束自己、遵礼而行;对人而言，是指能够推己及人，以爱己之心爱人，不把自己的不喜爱的强加于别人。

知晓了何谓仁德还不够，还有努力践行仁德。那么怎样做，才能不断培养自己的仁德，使自己成为仁人君子呢?其实孔子已经告诉我们相应的方法了。

1、克己。人要事实约束自己，反省自己，审视自己的内心与行为。当作之事，必须当仁不让，不可畏葸不前。如：孝敬父母，友爱朋友，认真学习等。这方面做的比较好的是曾子。论语记载曾子言语：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”不当做之事，无论有多少诱惑，绝不染指。这方面做的比较好的颜子，箪食瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。

2、爱人。爱人不是盲目滥爱，而是依仁而爱。正如孔子所言，惟仁者能好人，能恶人。喜爱和厌恶之间的标准，就是仁。如果一个人总是放纵自己，肆意妄为，不知美丑，那么他是不仁的，是不值得爱的;如果一个人总是横行霸道，总把自己的邪恶意志强加给别人，那么他也是不仁的，是不值得爱的。

克己与爱人相辅相成，克己可知善恶美丑，善者、美者持之以恒;恶者、丑者去之务尽。

己身正则能爱人，恶者、丑者，我之所不欲，亦不施于人;善者、美者，我之所欲，则施于己亦施于人。长此以往，终能仁行天下。