儒学在思想上的积极与消极--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

儒学在思想上的积极与消极

我们本期的主题，在前一篇文章已经将儒家教育的内容进行了阐述，写出了儒家“育人才”、“统道德”、“正人心”、“美风俗”的教育手段，也看出了作为治国安邦的根本理念，和其对中国的重大意义。接下来，我们决定将目光放长远，深入探究儒家古代中国物质文明和精神文明的影响。

很多人从才刚刚开始识字就已经在读《三字经》等儒家蒙书了，在教育阶段也没少为课本中“熟读并背诵全文”一句而困扰，那么，在背了这么多儒家经典以后，我们又学到了什么呢？相信大家在中学历史课上学中国古代史的时候，老师肯定都讲过董仲舒的“独尊儒术”是带有政治意图的，通过给百姓渗透儒家思想从而维护国家安定。如此看来，儒家思想是否就是和封建礼教挂上钩了呢？

作为中国文化的主体，在诸子百家中独占一片高地的儒家学说能够得到众多统治者的青睐原因，与其学说理念与中国古代封闭的封建社会制度高度的匹配度密不可分。它在我们看来，已经不仅仅是简单的哲学或宗教，而是拥有完整详备理念的安排，人间秩序的思想系统。它从教育入手，逐渐深入到思想经济政治制度之中，确定了中国人生活的格局以理念。它与封建专制思想共同进步。使得中国不仅在国家争斗中得到统一，也使国家中的人们在思想上也得到了一致性。由此可见，儒学对中华民族文化的根深蒂固起到了巨大的正面积极作用。但是，一切事物的存在都有正面的积极作用和反面作用，儒学的推崇，也对中国产生了一定的负面影响。

不可否认，儒学对中华民族的文化认同起了一定的正面作用，同时，它对中国社会各方面的负面影响也确实存在。在后世的文化发展中一直是以儒学作为中国文化思想的主流，因而很多观念的理解与认知在此体系下根深蒂固主键出现了定势与僵化。

这并不是否定儒学的理念，其对于仁义礼智信的概念在中国早期思想的前瞻性与正确性是无法比拟的。儒家的存在与践行对于中国人人格正确价值观的培养也打出了坚实的基础，这也多方位地说明了儒学并不是中国发展的绊脚石，而是磨金石。但是对于人们在当时思想的束缚也是毋庸置疑的。儒家主推遵循绝对的规则并不加以变通，所以使得很多制度的过于死板拖慢了发展的速度。

为了方便各位读者理解，我们代入一个故事进行分析。

鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。齐国大夫犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们快拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。” 齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。即将举行盟誓时，齐国人在盟书上加上了这样的话：“一旦齐国军队出境作战，鲁国如果不派三百辆兵车跟随我们，就按此盟誓惩罚。”孔子让兹作揖回答说：“如果你们不归还我们汶水北岸的土地，却要让我们供给齐国的所需，也要按盟约惩罚。” 齐景公准备设享礼款待鲁定公。孔子对梁丘据说：“齐国和鲁国从前的典礼制度，您怎么没听说过呢？盟会的事已经结束了，而又没有设享礼款待，这是让办事人辛苦了。再说牺尊和象尊不出国门，钟磬不能野外合奏设享礼而全部具备牺象钟磬，这是抛弃了礼仪；如果这些东西不备齐，那就像用秕稗来款待，是国君的耻辱；抛弃礼仪则名声不好。您为什么不好好考虑一下呢？享礼是用来发扬光大德行的。不能发扬光大，还不如不举行。” 结果齐景公没有举行享礼。冬天，齐国人向鲁国归还了郓邑、瓘邑和龟阴邑的土地。

此段故事甚是有趣，孔子真的如齐国大夫所说的只是一个“知礼无勇“之人么？很明显不是，他愿意冒着生命危险施行自己的礼道之念，但是这前提无疑是在齐国尊重孔子的情况下才能够得以成功的。试想一下，若孔子在当时并没有这么大的影响力，齐国国君对他并不熟悉，那么派莱人劫持鲁侯的事情估计是板上钉钉了。再看两国交涉的故事，鲁国的国力弱于齐国，但孔子谨遵自己的道义，在盟誓中寸步不让。我并未看出他用了精妙地说理或者其他地手法，只是单纯地将自己一身的浩然正气贯彻到底。随便换上他人，胆敢如此刻板行事，失败是必然结果。最后是设享礼一事，依然被孔子说教了一通，要知道在当时齐国很注重自己的声誉，因而听进了孔子之言，还十分恭敬地归还了城池土地，但那些也是齐国做给各国看的。当然这其中无疑也有对圣人的尊敬，但是孔子如此刻板的处事方法放在现在势必问题重重。封建、专制这些种种的死板认知问题深深刻在了我们的民族底色中，成为了重要一部分。