专题沙龙儒家思想如何融入高校思想政治工作

沙龙嘉宾

仝晰纲 山东师范大学教授、中国孔子基金会学术委员

王曰美 曲阜师范大学教授、中国孔子基金会学术委员

魏彦红 衡水学院教授、衡水学院孔子学堂创办人

访谈人：常强

【一】学生德育不合格，就是“危险品”

问：高校思想政治工作是关乎中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的重大问题。在2016年12月，习近平总书记出席全国高校思想政治工作会议并发表重要讲话。他强调，要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人。结合2013年11月他在视察曲阜时指出“国无德不兴，人无德不立”，您认为习总书记如此重视“德”，有何深意？

■仝晰纲：习总书记对“德”的重视，是其战略思想的具体体现。习总书记不仅为我们设计了实现民族伟大复兴的宏伟蓝图，而且要带领我们把蓝图变为现实。在行进的道路上，人人“进德修业”（《易·乾卦》）；在治国执政理念上，坚持“为政以德”；在处理国际问题时，“虽能必让，然后为德。”（《荀子·非十二子》）。把“德”的影响渗透到社会的各个层面，有利于最终实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦。

■王曰美：习总书记如此重视“德”，自然有其良苦用心。在中国传统文化中，儒家是特别强调“德”的。孔门四科“德行、言语、政事、文学”就把“德行”放在了第一位，而孔子最得意的弟子颜渊更是以德行见长。《大学》亦开门见山地提出了“三纲领”——“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

我国高校的思想政治工作，从根本上说首先要培养具有高尚道德品质的高级知识分子。“德智体美劳”为什么把“德”排在第一位呢？因为一个人智育不合格，做不了事情，最多是个次品；若一个人体育（身体素质）不合格，没法做事情，顶多是个废品；但一个人若德育（思想道德）不合格，那就是人见人恨的“危险品”，且这样的人越聪明（智商越高）其社会危害性就会越大。可见，“品德高尚”有多重要。古人云：“德教为先，修身为本。”于国而言，“德者，国之基也”；于社会而言，“德者，民之信也”；于个人而言，“德者，才之帅也”。所以习近平总书记说:“国无德不兴，人无德不立。”

■魏彦红：习总书记强调高校思政工作的重要及其把立德树人摆在育人的中心环节是有其社会和时代背景的。我国改革开放多年来，经济水平有了大发展，国家经济实力已经走在世界前列，但与之俱来的还有人们价值观的多元化，出现了拜金主义，导致中华传统道理价值观的丢失，在这种背景下长大的一代年轻人，很多人没有了道德底线，过多地追求功利，把传统道德价值观当做人生可有可无的东西。在经济迅速发展的今天，这是非常不协调的，如果经济过快发展而忽视道德的坚守，其结果是非常可怕的。

在经济高速发展的今天，“仓廪实而知礼节”的发展规律同样适合当今的社会，这也符合人发展的规律。人的根本属性既有自然属性，更有道德追求，人与动物的本质区别是人的道德属性，即社会性。所以从这个意义上来说，培养人具有良好的道德品种既是人自身发展的需求，也是社会发展的需求。

一个国家的发展要靠人才，人才的首要标准是德，人无德不立，对于一个国家来说，则是国无德不兴。一个国家整体形象的提升不仅靠经济实力，更重要的是看国人的素养，国人之德乃国家之魂，所以，国要兴，人必德！

【二】教师应把专业追求与信仰追求结合起来

问：习总书记指出：“教师是人类灵魂的工程师，承担着神圣使命。传道者自己首先要明道、信道。”刘家义书记也指出：“新的历史条件下，传什么道、授什么业、解什么惑？这对教师来讲是一个新课题、新挑战。”您认为，今天的高校教师，应该明什么道、信什么道、传什么道？

■仝晰纲：明道、信道和传道，是高校教育链条中不可缺少的三个层面，又是一个有机的主体。习总书记在全国高校思想政治工作会议上强调：“高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。”要解决这这个根本问题，首先要求作为具体实施教育教学的教师，要“明道”“信道”。“明道”就是心中有数，明确前进的目标和方向，明确我们要走中国特色的社会主义道路，明确我们的指导思想是马克思主义。“信道”就是我们的追求和信仰与“道”的一致。我们不仅要讲马克思主义，还要从内心里信仰马克思主义。把自己专业追求与信仰追求结合在一起，才能专业更有前景，信仰更有根基。

有了“明道”“信道”这个前提，“传什么道”的问题就好解决了。教学的目的不能仅仅是传递知识，更应该是传递正确的理念、传播正确的思想。因此教学工作也是思想政治工作一部分。教师承担着人才培养的重任，首先要把握好传授什么样的道、培养什么样的人的风向标。只有如此，才能培养出我们事业的接班人。

■王曰美：儒家思想的一贯主题就是“修身、齐家、治国、平天下”。可以说，“修齐治平”是每一位中国知识分子尊崇的信条，亦是两千多年来无数知识分子的最高理想。而“修齐治平”的基础就是修身，只有修好了身，才能使自己的个体生命上达天德，体认到生命的终极意义与最高价值，成为道德高尚的人——“内圣”；然后把自己的知识和技能通过社会实践这个渠道造福全人类，成就“博施广济”的事功，为天下黎民带来巨大的福利，即“外王”。“内圣外王”是儒学所推崇的最高、最完满的人格理想。

作为高校教师，更应该处处严格要求自己，学高为师，身正为范，时刻不忘实现中华民族的伟大复兴的中国梦，坚持不懈地培育和弘扬社会主义核心价值观，引导大学生做社会主义核心价值观的坚定信仰者和模范实践者，为中国特色的社会主义建设培养更多更优秀的具有家国情怀、天下己任担当精神的卓越人才。

■魏彦红：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是教师的质的规定性。无论社会如何发展，作为人类灵魂的工程师，教师的职责永远在兹。社会主义核心价值观凝聚了中华文化中的精华，成为今天人们尤其是大学生急需养成的重要品质，这是随着时代发展凝结下来的道德精华，也必然会成为高校思想政治教育的重要价值诉求，成为当今教师所传之道，所授之业。

儒家思想作为中华优传统文化的核心思想，其孝、仁、义、礼、智、信等伦理道德范畴已成为经久不衰的中华优秀思想遗产得以传承和发扬，它对于维护小到家庭、大到国家、社会乃至全人类的和谐发展，都具有非常积极的意义。它是能渗透到每一个有人的角落、每一个由人构成的社会组织的润滑剂，它更是每一个年轻人精神成长过程中的营养剂。为此，作为施教者，教师必须明此道、信此道、传此道！

　【三】孔子是世界第一“大先生”

问：教师，单纯搬运知识叫“教书匠”，塑造学生品格才堪为“大先生”；教师，既要当“经师”，又要做“人师”。您心目中的“大先生”、“人师”是什么标准？在您的成长生涯中，有没有自己钦佩的“大先生”、“人师”？

■仝晰纲：每个人的成长过程中，都会有自己崇拜的对象，有对自己人生产生重大影响的师长，对我的成长影响最大的是我的老师安作璋先生。老师真正做到了传道、授业、解惑。

仝晰纲教授心目中的“大先生”、著名历史学家安作璋先生。

所谓“传道”，就是教我们如何做人，如何做好本职工作，如何承担社会责任，如何结合自己的专业为国家和民族的复兴尽自己的那份努力。所谓“授业”，就是教授我们基本的专业知识，教授解决问题的基本技能，教授我们对学术前沿问题的观察和思考。所谓“解惑”，就是帮我们处理前进中遇到的迷茫，产生的困惑，以及面对困难的态度和方法。在老师身上，我们感受到了师恩，感受到了知识的能量，感受到了信仰的力量。我敬佩自己的老师，“高山仰止，景行景止，虽不能至，心向往之。”

■王曰美：单纯搬运知识的教师是“教书匠”，既教书又育人的教师为“大先生”。在我的心目中，孔子是我国历史上第一“大先生”。孔子的一生何其不幸：他3岁丧父，17岁丧母，54岁开始政治流亡，直到68岁的高龄才又回到自己的母亲国——鲁国，70岁老年丧子，71岁、72岁孔子最喜欢最倚重的弟子颜渊、子路相继去世，73岁孔子在失望与无奈中溘然长逝。

孔子品德高尚，知识渊博，技能过硬，且文武双全。面对春秋时期世风日下、人心不古、王室衰微、诸侯割据混战的情况，孔子痛心疾首。他提出了仁爱的主张，反对战争，想拯救天下黎民百姓于水深火热之中。但在那个世卿世禄的等级社会，满腔报国热忱青壮年时期的孔子却报国无门，于是他创办私塾，创立儒家学派，有教无类，因材施教，培养出了子路、颜渊、子贡、子夏、曾参等优秀的孔门弟子，为传承和弘扬我国优秀的古代文化做出了卓越的成就，后世尊奉其为“万世师表”。

孔子一生积极入仕，终于在51岁（春秋时期，人们的平均寿命不到40岁）的时候步入仕途。孔子从中都宰，到司空，再到大司寇兼摄相事，在仕途上干得风生水起，“四方则之”。孔子用自己的知识和技能服务国家，造福人民，齐鲁夹谷之会更是将孔子的政治智慧和外交才能发挥到了极致。后来由于握有实权的鲁三桓的抵制，孔子的治国理念无法实施，不得不离开鲁国，开始“周游列国”。在长达14年的政治流亡中，孔子的仁爱思想不受欢迎，处处碰壁。孔子与弟子们风餐露宿，栖栖遑遑，累累若丧家之狗：蒲邑被围；在宋国有性命之忧；陈蔡断粮数日；郑国师徒走散……但孔子执着、自信、乐观，为了自己的仁爱理想，遇到再多的困难，依然自信满满，斯文在兹，讲颂弦歌不衰。

西方学者常将中国称为“孔子的中国”，两千多年来孔夫子“仁者爱人”、“和而不同”、“成人之美”、“利己达人”“天下大同”的叮咛在星转斗移的千年过往中影响着中国，造福着天下。“己所不欲，勿施于人”的孔子教诲也成为当下处理人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间关系的金科玉律，被高高地悬挂在联合国纽约总部的大厅里。孔子不仅是“万世师表”，也是“万邦师表”，是中国，乃至全世界第一“大先生”。

■魏彦红：作为一名教师，成为名师或者大师是一种理想、一种追求。虽然不是每人都能成为大师，但朝着这样的方向努力是必须的。大师之大，不仅是专业领域学问研究得精深透彻，更重要的是他能作为“人师”为学生指导人生航向，成为学生人生航程的灯塔。

在我们目前的高校教育中，往往存在这样一个教师的群体，他们学问做得非常好，著作等身，被冠以各种头衔和称号，待遇不菲。但他们的人生追求只是在此，作为一个学者应具有的社会责任感则荡然无存。理论与实践脱节，从不考虑理论与思想的落地开花。当然，我也遇到过很多有着非常强烈社会责任感的教师，对我的影响非常大。

孔子塑像几乎遍及山东高校校园。图为曲阜师范大学孔子像。

　【四】修德立身是青年教师的首要任务

问：高校教师，尤其是入职不久的青年教师，他们工作与生活压力并存，往往一身肩挑学术与教学两条重担。作为过来人，您认为青年教师该如何实现以德立身、以德施教、为人师表？

■仝晰纲：青年教师是高校教育工作的未来。他们是时代的精英，是我们未来事业的希望所在。他们确实存在工作和生活的种种压力，但这绝对不能成为放松思想政治工作的凭借。

首先青年教师要加强自身的品德修养，从优秀传统文化中汲取营养，从红色革命文化中汇集力量，从当代先进文化中寻找前进方向。不断充实自己，丰富自己，真正使自己成为德才兼备的人。只有如此，才能在教育教学实践中以德施教，为人师表。

同时，社会各界要关爱青年教师，切实解决他们面对的困难，打通他们发展通道中的障碍，为他们的全面发展提供一切尽可能的帮助，让他们没有后顾之忧，心无旁骛的从事学术研究和教学教育工作，有精力、有信心、有能力在高校思想政治工作中发挥更大的作用。

■王曰美：高校的青年教师年富力强，有闯进。他们正处于奋力爬坡的时期：既要搞好科研，又有做好教学，还要成家立业，真的不容易。作为过来人，我给高校的年轻教师提几点建议：

首先，要做好自己。刘知几和章学诚提出了“史家四长说”，即一名优秀的史学家必须具备：“史德、史才、史学、史识”四长。我认为：作为一名高校教师也必须具备“德才学识”四长。即前面我提到的作为一名青年高校教师必须要好好修为，把自己武装到牙齿。既要有高尚的师德，还要有渊博的知识和过硬的技能，这样在传道授业解惑的过程中，才能既“授人以鱼”，又“授人以渔”，成为一个优秀的高校教师。

其次，教师的天职是教书育人。“教学”乃教师的第一要务，教育强则国家强，高校教师担负着全方位培育党和国家事业高级接班人的重要使命，面对讲台下面那些渴求知识的大学生、研究生、博士生，高校教师决不能为了科研，放松教学，误人子弟。必须全力以赴地备好每一堂课，精神饱满地上好每一堂课，这样才既对得起自己“人类灵魂的工程师”之师德良心，又给莘莘学子留下了美好的大学回忆，真正做到以德施教，岂不美哉！

最后，在做好教学工作的前提下，教学相长，对一些感兴趣的教学问题、学术问题深入探讨，进而撰写成高质量的学术论文，争取在一些知名学术期刊发表，为自己的职称晋升做好全方面的铺垫。

做人的成功是永远的成功，做人的失败是永远的失败。“吃亏是福”，“吃苦是福”，年轻人只要肯吃亏、肯吃苦，脚踏实地努力工作，定会有辉煌灿烂的明天。

■魏彦红：在高校工作的青年教师，他们的教学科研任务非常重，压力很大，但这与立德立身、为人师表不矛盾。每个青年教师都受业在先，而且术业有专攻，无论他从事什么专业课的教学，他同时要承担着育人的任务。接受过高等教育的人，对于思想政治的要求应该是了然于心的，结合专业课的教学，对学生进行正确人生观价值观的引导也应该是水到渠成的事情。

【五】以传统文化涵养学生思想道德

问：毫不否认，在今天的高校学生中，存在着价值多元、思想庸俗、行为功利、道德底线失守等现象。您认为高校思想政治工作者该如何很好地“对症下药”？

■仝晰纲：我不赞成“高校思想政治工作者”这个说法，所有的高校教师都应是思想政治工作者，不能单纯的把辅导员、党团干部看做是高校的思想政治工作者。教学科员人员与辅导员、党团干部在思想政治工作中的地位同等重要，他们在不同的环节发挥不同的作用。面对当前学生思想政治工作中出现的问题，要从不同的角度去努力，多管齐下，才能得到圆满的解决。

我们常说“量体裁衣”、“对症下药”，高校思想政治工作也是如此。高校思想政治工作的主要对象是学生，这就要求教师首先要了解学生，关爱学生。了解学生在想什么、在干什么，发现问题不要轻易地指责批评学生，要帮助他们分析问题出现的原因，找出问题出现的根源，才能有针对性的采取措施，防患于未然。思想政治工作不是简单的要求学生如何如何，而是让学生自觉的向既定目标努力。

■王曰美：在今天的大学生中确实存在着价值多元、思想庸俗，甚或道德底线失守等现象。其实我们的老祖宗在几千年前就在思想意识、文化修养、行为规范等各方面给出了很多有益的训诫。举一个非常简单的例子。比如《礼记?曲礼》记载：“户开亦开，户阖亦阖，有后入者，阖而勿遂。”意思是说：门本来是开着的，进门后就让它开着，门本来是关着的，进门后就把它关上，如果后面还有人要进来，就不需要关上。言外之意，后面跟着进入的这个人，就要接过前面人扶着的门，以此类推。这仅仅是日常生活中的一个极小的细节，只有把这样一个一个的小细节，都极其认真地做好了，集腋成裘，我们才能在工作、学习、生活等各个方面实现自我的内圣外王，无往而不胜。如此也就不会出现：国外的某个中国旅行团入住酒店时，前面的一个“白发苍苍的入住此酒店的老外”推着酒店门，而我们的中国游客习惯地把这个“老外”当成了门童，一个一个鱼贯而入，十几位中国人竟然没有一个人去接过老外扶着的门。这也许是中国游客在国外不受欢迎的重要原因吧。

■魏彦红：这个问题是一个时代遗留下来的问题，是制度的遗瘤。在从根本上解决制度问题的同时，高校在育人方面也有着得天独厚的优势。针对今天的病症，从中华优秀传统文化中发掘于当今有现实意义和积极价值的内容进行灌输是非常必要的。要从多角度、多平台、点点滴滴渗透。可以通过系列课程、专家讲座、校园文化、社团活动、送文化进社区、读书会、朝圣、班会等多渠道进行，让大学生耳濡目染，时时熏陶，事事陶冶。置身于优秀传统文化的氛围中，必然会潜移默化地受到影响。

【六】儒家融入高校思政工作，很有意义

问：在历史上，儒家文化在修身、齐家、治国、平天下上曾为我们提供过许多宝贵的智慧和鲜活的案例。儒家文化与高校思想政治工作融合，必将有助于办好中国特色社会主义高校。儒家提倡经世致用、知行合一、自强不息、厚德载物。中华优秀传统文化，尤其是儒家文化，该如何融入到高校学生教育当中去？

■仝晰纲：最初的儒家都是教育工作者，他们积累丰富的德育经验。把儒家文化如何融入到高校思想政治工作中当中，是一个很有意义的课题。儒家强调教育实施者自身的品德修养，给我们加强师德建设提供了有效借鉴；儒家强调对受教育者因人施教，启迪我们因地制宜、因人而异，在思想政治教育工作中不能简单地一刀切；儒家坚持续教育，对我们实行继续教育、终身教育多有启迪，思想政治工作没有间歇，要伴随终生；儒家强调寓教于乐，启示我们思想政治工作要采取丰富多彩的形式，让学生身心受益；儒家强调经世致用，启发我们在思想政治教育中要面对社会现实问题，解答社会热门问题。

■王曰美：作为一个中国人，我们的老祖宗早就给我们立下了做人行事的规矩，“仁、义、礼、智、信”的五常、“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的八德、“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目等是我们之所以成为中国人的DNA。我们的高校思想政治工作既要坚持以马克思主义为指导，全面贯彻党的教育方针，又要密切结合我国的国情，从中国优秀传统文化里汲取智慧，这样才能立德树人，培养出一批又一批政治觉悟高、道德品质好、文化素养强的德才兼备、全面发展的高级知识分子，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出自己的贡献。

■魏彦红：儒家思想讲求经世致用，对于大学生来说，学习儒家文化首先是要通过知识的学习形成理念，进而达到修身的目的。提升认知是形成品质的基础，当大学生相关知识已经在大脑中构成认知结构之后，通过与日常行为的结合，品质自会慢慢养成。理念会主导支配各种行为，甚至影响一生。高校应发挥育人的独特优势，让学生在环境中受到熏陶，在知识传输中形成正确的理念，并提供多种实践平台，将知识应用于实践，将儒家思想落地生根。

在这方面衡水学院做得还是不错的，学校要求每周必须给学生开班会，利用班会请董子学院及其他相关课程老师给学生们进行传统经典义理教育，效果非常好。课程在不同年级班会中循环讲解。开设的课程主要是“四书”、“五经”中重要的义理及董仲舒思想重要意义等。董子学院面向全校开设了八门儒家传统经典课程。我们还利用孔子学堂的平台，举办了多场专家讲座，指导了多个相关学生社团活动，还曾带领部分大学生到曲阜朝圣等。

【七】齐鲁文化应全面融入山东高校

问：山东是文化大省，这片土地曾孕育孔子、孟子、孙子、墨子、诸葛亮、贾思勰等诸多往圣先贤。刘家义书记认为我们应当讲好山东故事。他还以工匠精神的代表鲁班、“用小米供养革命”的沂蒙山人为例，强调高校思政课要说事拉理接地气。您认为高校思想政治工作该以什么为抓手，用足、用好山东独特的传统文化、革命文化和社会主义先进文化之资源？

“工圣”鲁班成为工匠精神的代表。图为山东滕州鲁班纪念馆。

■仝晰纲：高校思想政治工作体现在各个层面，如何把丰富多彩的齐鲁文化融入到思想政治工作中去，是每一位从事齐鲁文化教学和研究工作者必须思考的问题。用足用好齐鲁文化，为思想政治工作服务，是齐鲁文化教学和研究工作者义不容辞的责任。

在校园文化建设上，更多的融入齐鲁文化的因子，形成弘扬齐鲁文化的氛围，让学生在校园文化的浸染下自觉接受优秀齐鲁文化的熏陶。

在课程开设上，有意识地增加齐鲁文化的内容。可以开设齐鲁文化专题课程，也可在相关课程中增加齐鲁文化的内容，增加学生有关齐鲁文化的知识。这需要学校相关部门的协调安排。

在工作中，以身作则，以齐鲁先贤为榜样，加强自身品德修养，提高自身专业水平，做好自己的本职工作。每一位齐鲁文化教育研究工作者，自觉的在自己身上展现齐鲁文化风范，体现齐鲁文化精神。

■王曰美：被称为齐鲁大地的山东是个文化大省，在这片富饶美丽的土地上有无数往圣先贤，如孔子、孟子、孙子、墨子、鲁班、诸葛亮等都曾在中国历史上留下了绚烂华丽的篇章。山东省委书记刘家义在全省高校思想政治工作会议上强调：山东省拥有得天独厚的文化资源，我们要用足、用好。我们山东的高校思想政治工作应该从这些优秀传统文化中汲取营养和智慧，接地气，促发展，入耳入心地讲好以孔孟仁爱思想、鲁班工匠精神、沂蒙山革命情怀为核心的山东故事，进而讲好中国故事，为培养出更多更好的优秀大学生贡献自己的力量。

如我们曲阜师范大学因在孔子的故乡——曲阜办学而得名，换句话说：因为孔子，才有了曲阜师范大学。故我校就把最亮丽的这张名片——孔子做大做强。1983年，曲师大在全国高校设立了最早的孔子研究机构——孔子研究所，2004年我校更是在全国高校研究生一年级首开《论语艺术鉴赏》公共必修课，2009年又在全国高校本科生一年级首开《孔子与儒家文化》公共必修课。事实证明，无论是本科生，还是研究生他们都特别喜欢上这些关于儒学的公共必修课，教学效果显著。

曲师大建校六十多年来，孔子、儒学研究从未间断，在学术研究、学科梯队、人才培养等方面形成了自己的特色和优势，以儒学为主的专门史已经成为我校的品牌专业，先后获得了国家硕士一级学科、博士点授予权和博士后科研流动站和博士一级学科。可以说，曲师大的儒学研究不仅在国内据有一席之地，即使在全世界也有较大影响。

【八】社会教育与学校教育应有机结合

问：思想的阵地，正能量的东西若不占领，负面的东西就会趁虚而入。大学犹如社会，但大学还不能等同于社会。您认为学校教育与社会教育的区别在哪里？二者又该如何实现融合？

■仝晰纲：对青年学生思想政治教育主要有家庭教育、学校教育和社会教育三种路径，对于高校的学生而言，学校教育和社会教育尤为重要。

学校教育是系统教育，社会教育是碎片教育。从某种意义上讲，系统教育在思想政治教育中的作用更大一些。学校教育是体制教育，有一定的制度规定和硬性指标，社会教育则不同，具有间接性、随意性的特点，没有制度和硬性的规定。学校思想政治教育主要是伴随着知识传递来完成，从而决定了教育的主观性。社会教育则是伴随着社会现实中的人和事来完成的，客观因素更大一些。

促进社会教育和学校教育的配合，使二者有机结合，有效衔接，整合教育资源，形成教育合力，是加强高校思想政治工作的有效途径。

■王曰美：大学是一片圣洁的沃土，也是一个浓缩的社会，它跟社会联系紧密，相融想通。我们高校教育工作者既要教会大学生“修己”的做人道理，又要教会大学生“安人”的本领，还要教会大学生融入社会的能力。大学生在学校学的都是“象牙塔”里的知识，只有步入社会，才能知行合一，在实践中用自己所学的知识和技能造福人民，服务社会，实现自己的人生价值。

中国者，执中而立于天下，安定四海，天下大同。在全球政治经济日趋一体化的过程中，中国前所未有地靠近了世界舞台的中心，担负着培养卓越一流人才的高校思想政治工作者要从自我做起，从点滴做起，见贤思齐，修齐治平，踏踏实实地做好自己。子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁！”曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远！”

■魏彦红：大学相对于社会来说，它的可控性强。大学承担着对大学生进行教育和培养的任务，可以根据大学生身心发展和专业需求进行课程设置和学习时间的安排，而社会对学生的影响是自发的、无目的性的，可控性很差。据此，大学一定要发挥好自身的优势，有目的、有计划、系统地对学生进行教育引导，以其强大的优势和正能量战胜社会对学生产生的消极影响。