约十年前，在上海时期，偶得当时商务团书馆朴智兄所赠的一本关于儒家思想的书籍，第一次清晰感觉到，在孔门集团，似乎只有子路敢与孔子对着干的样子。当时我们所理解的《论语》是一个平面图，没有历史的层次感和纵深感，总以为孔子是所谓的权威，他的三千弟子也好，七十二贤人也罢，都是跪拜孔子的。事实上不是！
一直到最近，读了仲大军所著《子路传》后，似乎明白了三个问题。现在简要写写：一就是约十年前产生的疑问，那就是在孔门集团中为什么子路能够怼天怼地怼孔子。虽然子路也是孔子的弟子，但事实上，子路一直是孔门教育集团的战略伙伴，师生关系极其次要。也就是说，他们是朋友，伙伴，合作者以及互为师徒关系，不但人格平等，地位也是平等的，但他们彼此都是互相尊重的，谦虚的，彼此仰仗对方的。尤其是子路殉道以后，孔子就感觉到那是他自己的大限之日。可见，孔仲二人，惺惺相惜，互相把对方当成了自己生命的一部分。此等战略伙伴关系，令人唏嘘；二是孔子认识到，光有德行还是不够，尽管他自己把德行抬高到无以复加的地步，所以他看到颜回德行好，就运用自己的权威把颜回拔高到无以复加的地步，算是树立典型。孔子自己也某种“负气”式地和子路的“武力”搞竞争，试图以德服人，但各种史料看，他和子路是打了个平手，孔子以德解围过，最后也只能靠子路以武解围。所以，他不得不面对社会现实，没有武力，他在当时肯定没有立足之地。所以，孔子是孔门集团的文，子路是孔门集团的武。孔子和仲子是各占五成。这也说明，当时的儒生，强调的是文武之道一张一弛，不可偏废。他们游历那么多国家，要是自身武装力量不强，早就被灭于荒野了；三是孔仲时代的儒生，和后世的儒生，尤其是今天华夏族后人所了解儒生，完全是不一样的。一般而言，我们当下觉得儒生都是腐朽的，酸腐的，无可救药的。但是孔仲时代的儒生，则是六艺齐全的，用现在的话就是文武双全的，他们上殿堂可以治国，下战场可以打仗。因此，导致后代帝王之术非常忌惮儒术，因为一旦孔仲时代那种儒生掌握了国家政权和掌控社会，基本上帝王之术就没辙了。所以秦始皇后来焚书坑儒，大约就是直接的体现。到了西汉武帝，董仲舒看出了儒生的危机，成功肢解和阉割了原来意义上的儒生，变成了今天后世所讨厌的那个孔子和儒生。
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文章标题：今天我们所看到的“儒家思想”都是被阉割后的，儒家思想其实是“孔仲思想”的合体发布于2021-05-10 08:43:52
