时间：10月15日
地点：上海季风书园
中国古代最早的夏商周都是封建制度，一个家族因为统治了全国就封疆荐亲。他如果好好做，百姓也没有意见，会安安分分。但是，到了帝王专制时代以后，“一人得道，鸡犬升天”的情况越来越严重。通过《红楼梦》所描写的大观园，我们就知道皇亲国戚过的是什么样的生活，我们在古代永远只能是“刘姥姥”，进了大观园会感到不可思议，没想到竟会有这么好的生活。所以，要了解中国古代的政治，就要看一本书——黄宗羲的《明夷待访录》。黄宗羲是明末清初四大学者之一，他最主要的代表作是《明儒学案》，还有一本是《明夷待访录》。“明夷”两个字是易经里的一个卦——地火明夷，意即火是光明，在地底下，大地一片漆黑。明朝末年是一片漆黑，清朝来了，黄宗羲这些人就不一定在清朝做官，因为他是明朝人。他写《明夷待访录》，意思就是天下一片漆黑，我有学问有理想，希望新的朝代有这个心胸和愿望来向我请教。他写这个书，用意就在这里。
《明夷待访录》
书里第一篇《原君》，是要说明到底什么是国君。黄宗羲认为，自古以来，中国历史上永远只有一个坏人，叫作国君。这个话很激烈，为什么这么说？因为国君有一个原则，就是剥削天下人来养活自己一家人。皇亲国戚一辈子吃喝玩乐，而老百姓就只能交税，不管收成好不好都要交税，以致历代以来老百姓承受的苦难和死亡太多太多。黄宗羲在明朝末年就有这样的进步思想，认为至少应该回到孟子。孟子说过一句话，叫作“民为贵，社稷次之，君为轻”。就因为这一句话，明太祖朱元璋讨厌孟子讨厌到不行。他把孟子赶出孔庙，不让孟子在孔庙里接受祭祀，这就是专制帝王做的事情。后来还规定，把孟子书中的某些反动言论删掉，比如我刚才讲的那一句话。
朱元璋与孟子是天生的对立者
这说明什么呢？说明专制帝王不能容许原始儒家比如孔子孟子真正的思想。那么，原始的孔子孟子有什么思想？那个思想为什么跟帝王专制有矛盾？
今天讲国学，如果还是按照规矩，就要照着古人念书的方式讲。我们先说儒家，从朱熹的《四书章句集注》出来之后，直到公元1313年（元朝皇庆二年）恢复科举考试，朱熹这本书就成了儒家思想的代表。到了明朝更为严重，明朝的皇帝把朱熹这本《四书章句集注》当作教科书，从此之后600多年，所有中国念书人从生下来开始，想学儒家思想的，都必须读这本书。不读就不能考科举，就只能永远当老百姓。那么要做什么呢？就要背朱熹的注解。
王阳明
如果朱熹的注解是孔子孟子真正的思想，我们没有话说。但偏偏朱熹的注解，用了一个偷天换日的手法，表面上是注解四书，事实上是用四书注解他自己的思想。这个问题就很严重了。朱熹一生下来就在一个帝王专制的时代，所以他感觉不到这有什么问题。但是孔子孟子那个时代，并没有所谓“帝王”这样的观念。周天子的统治相对很松散，尤其是到了春秋战国时代，各国相对分立，各自过自己的生活，所以读书人才能够百花齐放，百家争鸣。但是朱熹做注解的时候，就必须接受一个现实，叫作帝王专制。他注解的时候，很自然地就会进入到一个陷阱，什么陷阱呢？让老百姓“存天理，去人欲”。
但是“存天理，去人欲”这六个字，从来就没有用在帝王身上过。你看那些帝王和大官们，他们照样人欲很多，也觉得无所谓。老百姓就要守规矩，就要存天理去人欲，以方便帝王的统治，朱熹不知不觉地成了统治阶级的帮凶。我们也不能怪他，因为他一生下来就在帝王专制的环境里面，他根本不知道这个制度有什么问题。
科举考试
于是，问题来了。一般人想考科举、想出头，十年寒窗，就要背朱熹的注解。最明显的例子就是明朝中叶的王阳明。王阳明为什么跟朱熹分道扬镳？他18岁的时候把朱熹所有的书全部找来念，一直念到《大学》就有问题了。《大学》一开头提到格物致知。朱熹讲格物致知时是怎么说的？用我们现在的白话文来说，就是“成就万物的道理”。
好大的口气！万物的道理，都要去了解。格物是什么？就是你不能只看外面，还要看里面，要把一样东西格开来。所以，王阳明18岁的时候，每天早上起来，就在院子里格竹子，把竹子剖开来研究里面的结构，这样才能够符合朱熹 “表里精粗无不到” 的要求。结果才三四天就感染风寒了，因为起得太早，冻感冒了。他就跟他的一个姓钱的朋友说：“看样子我们做不了圣贤了，格竹子，格了三四天就感冒，如果格万物，那还有命吗？”所以，王阳明是很有决断力的人，知道朱熹的路走不通，那个话叫空话、大话。
王阳明与朱熹
但是读书人就喜欢说大话，以表明自己特别有理想，但能否做到就另当别论了。朱熹的向往太遥远了，到最后，人们评价朱熹就两个字：支离。学这个，学那个，支离破碎，根本无法统合。王阳明觉悟到朱熹的理论太支离了，变成逐物而不返，追求外物永远不能回头，而生命是很短暂、很可贵的，所以王阳明认为朱熹的观点有问题，就转向另外一个极端——陆象山，他接受了陆象山的引导。
朱熹
王阳明认为格物致知很简单，把人的心搞定就好了，因为每个人都有良知。良知是至善的，良知里面有所有善恶的标准。其实你这一生想过日子的话，不要向外追求，而要向内，让良知放在正确的地方。所以，格物是指把各种物质欲望设法去掉，把心放在正确的地方就够了。如果你学朱熹，你一辈子都不可能大学毕业，不要忘记，这是《大学》这本书1500多字里面的开头一段。你要学朱熹，永远不可能念完大学。你要学王阳明，根本不需要进大学，在家里把心搞定就好了。这是两个极端。
他们两个之后，清朝很多学者开始头脑清晰地批判，最有名的一个是颜元颜习斋（减一分程朱，多一分孔孟），另外一个是戴震戴东原。把颜元跟戴震的书拿来看一看，就知道从宋朝一直到明朝的这些学者，很多人说的话都是不负责任的。清朝学者已经替我们做了辩证，分得很清楚，很有道理。但是很可惜的是，当时科举考试还在，没有人理他们。大家只好去背朱熹的著作。王阳明的思想影响了一批人，但最后受到了批评，被认为接近禅宗。什么书都不念，跟禅宗不是一样吗？禅宗最有名的六祖慧能就是文盲，何必念书呢？觉悟就好了，靠顿悟，靠慧根。这些都是走极端的。我们一般人其实都在这两者中间，不可能研究万物，也不可能什么都不研究，说靠自己觉悟，很多人也觉悟不来，所以一般人都是走中间路线。（未完待续）
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