为什么现在的人大多将算命视为迷信？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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<a href=https://www.mlbaikew.com/tags/baziminglixue/ target=_blank class=infotextkey>八字命理学</a><a href=https://www.mlbaikew.com/tags/yunshi/ target=_blank class=infotextkey>运势</a>解读 750×940px.jpg

首先，不懂就不要瞎说，好像自己很有文化似的，一顿瞎扯，一点用都没有！什么叫迷信，不懂瞎评论这才叫迷信！阴阳，五行八卦干支文化这是中国传统文化的根，几千年的文化了，不好好研究研究，整天就靠着几百年西方文化的认知胡乱的批判中国文化，丢脸不丢脸。

你只能说这个行业有点乱，就和中医一样，这次新冠状肺炎中医出了多少力，西方人用西医多无力，这就是活生生的巴掌打的响不响？不能胡乱批判学术，你有没有研究到这个份上！

什么是传统命理学？传统命理学是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据，去描写和预测他（或她）的命运的学说。

一般来说，中国古代形成过两个通过出生时间来研究个人命运的主要流派，即八字命理学和“紫微斗数”推命术。推命术的源头往往都跟古代天文学。或者说，跟古代的星占学有关。

在古代，无论是在中国，还是在西方，星占学和天文学往往是很难区分的。

但是，八字命理学并不是星占学。它是依据中国古代形成的以阴阳五行为核心的自然生态模式，来解读一个人出生时辰的“八字”符号，并不涉及任何具体的天象。“紫微斗数”倒是直接从星占学发展而来的。

紫微斗数产生在北宋时代，跟八字命理学的形成，差不多是在同一个时期。它的前身是十八飞星。再追溯上去，是古代的五星术，也称七政四余。事实上，在五星术出现之前，中国已经有更为占老的星占学。根据《史记.天官书》的记载，其线索一直可以追溯到上古时代。

然而，按照《中国天学史》的看法，这种中国古代土生土长的星占学体系，是军国星占学。它是“专以战争胜负年成丰歉、王朝盛衰帝王安危等军国大事为占测对象的”。

而“专据个人出生时刻的天象以占测其人一生穷通祸福”的所谓生辰星占学“都是外来的”。这是符合事实的。中国古代的五星术是随印度佛教而进人中国的舶来品，而紫微斗数则是对这舶来品改造的结果。

诚如王亭之先生所说：“「紫微斗数」在目前依然只是一种术数。术数与学术的最大分别，是缺乏有深度的理论。所以同样是推算禄命之术，「子平」的学术性就比「斗数」浓厚了许多。

这是由于「子平」在明代经过万育吾尚书的整理，辑成《三命通会》一书行世，资料完备，然后于清代经陈素庵大学土加以理论上的提高，撰成《命理约言》，将儒家的‘中庸’思想用之于命学，又再注释《滴天髓》一书，跟《命理约言》互相发挥，于是「子平」便由术数提高成为学术。”

因此，从严格意义上来说，中国传统命理学就是指子平命理学，即土生土长的八字命理学。因为紫微斗数还停留在“术”的水准；只有八字命理学才进得“学”的殿堂。

那么，什么是“八字”呢？

八字是一个人出生时间的标记。它是由标记“年”天干、地文的两个字，“月“天干、地支的两个字，“日”天干、地支的两个字和“时“天干地支的两个字，共八个字组成。按传统的习惯写法，年、月、日、时的天干地支呈竖式书写，因比也称“四柱”。

而八字命理学，归根结底，是寻找和揭示这个出生时人的生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。

这里首先要澄清一个重要的基本认识：这种对应关系不是决定性的关系。它只是二种出现的几率或概率上的相关性。它是人们通过大量的观察、经验和统计得出来的结果。

我们知道，影响一个人的成长和发展的因素很多。有先天的，也有后天的。比如，20世纪初，科学家终于在谜一样的人体中，发现了能解开生命奧秘的基本因子一基因。到上世纪末，解读基因，成了历史赋予人类的一个重要课题。人的基因是遗传的，当然属于先天的范畴。但是，它会影响到人出生以后体质上的健康和疾病，甚至心理上的某些趋向。

吴柏林博士在《人体革命》中写道：“当来自父体的精子撞击产自母体的卵子的一瞬间，生命的选择就开始了：是健康，还是病残；是充满生机，还是缺乏活力；是留给新生命以健康的基因遗产，还是让遗传病因困扰终生.... "这是何等惊心动魄的瞬间啊！

可是，人体基因与人类相伴了几百万年，只是到了上世纪50年代初，才由两位年轻的科学家一美国的生物学家詹姆斯 .沃森和英国的物理学家弗朗西斯.克里克的创造性发现一DNA 分子双螺旋结构模型C，叩开了基因时代的大门。

基因的研究，充分表明人的先天因素是不可忽视的。

一个人的生命历程跟他所处的后天环境：家庭所受的教育所处的社会的政治、经新制度等，更是者不可分。

吴怀云在《金理点路》一书中把这种影响归结为九类：

他写道，“原来人的命运，除了受先天命道及个人意识反应之次定外，尚受到许多后天因素的影响。这些因素包括：一、地理环境。二、种族差异。三、风宿习尚。四、政治制度。五、先人积德（门风）。六、教育程度。七、品德修为。八、体格相貌。九、实发异变。"

这里，我们无意去讨论这样的归类是否全面合理，但是，人的生台过程受会各所各样的后天条件的影响和制约，这是无可置疑的。

因此，从人的出生时间——这样众多的先天和后天的因素中的一个因素：当然，它首先是确定的（即个人的出生时间是确定的、不可改变的客观事实），但看来并非是十分重要的一个因素——出发，去发现它和人的生命历程的相关性，这充其量只能是经验的或统计学上的概率性描写。

可是我们的古人正是从这里出发，去解读这个人生的基因，并且经过多少代的锲而不舍苦苦探求这种对应的规则，在古代阴阳无行学说的思维模式下，终于形成和发展出以描写这种对应关系为目标的八字命理系统。这里并没有半点儿神秘的气息！

王亭之先生在谈论紫微斗数时说：“然而必须注意，‘紫微斗数‘，所能推断的，只是一个人的先天运势趋向，决定一个人的实际遭遇还有‘地运’和‘人运’。

所谓‘地运’，关系到社会背景，这一点，个人无法控制。但‘人运，则不然，每个人受父母师友的影响，当临事之时，会有不同的反应，反应引起的后果因而便亦有所不同。所谓‘趋吉避凶’，其实即是控制一己的反应与决定，务求其后果较为对自己有利。

因此后天人事常常可以改变先天运势。所以研究者必须了解到‘紫微斗数’这点局限性，于推断时千万不可完全沉溺于先天运势的显示，而忽略了社会背景与后天人事的主张。”

尽管这里谈的是紫微斗数，尽管这里用的语言带有几分术数的气息，但他的观点是十分明确的：“不致导出人生宿命的结论，同时亦知道自已所研究的，确能裨益个人及社会。”四这种态度当然也适用于八字命理学的研究。

相反，若把出生时间跟人生轨迹之间的这种对应关系，夸张为决定的或命定的关系，这就会导致宿命的看法，从而把命理学带上迷信的歧途。

事实上，即便在自然科学本身的发展过程中，也存在过“迷信”，即对当时的科学体系的迷信。让我们简略地回顾近代西方科学发展的历程。

近代西方自然科学是从欧洲文艺复兴时代开始的。诚如恩格斯指出的，1543年波兰天文学家哥白尼的天体运行论出版，标志了近代自然科学的兴起。在此之前。人们普遍认为，行星和恒星等天体的运动是由不变的规律控制的，地上或地表附近事物的运动则不受任何规律的支配，或是由一些完全不同于支配天体运动的规律所支配。

因此，天界是完美的，不变化的，不腐朽的；地上则远不如天界那么完美。这正是在欧洲漫长的中世纪内占着统治地位的宗教神学的根本信念。哥白尼的太阳中心说恰恰触动了神学这根敏感的神经，它用科学的事实和论证宣告：“太阳居于群星的中央”。

这是对宗教权威的无情挑战，是自然科学借以宣布其独立的宣言。哥白尼之后，德国天文学家开普勒利用丹麦天文学家第谷.布拉赫的观测资料，发现行星沿椭圆轨道运行，从而提出了行星运动三定律。意大利天文学家兼物理学家伽利略，则根据各种实验，发现了地表附近物体的运动定律，比如任何质量的自由落体都有恒定的加速度等。

然而，这两类定律都可以从单一的一-组定律中推导出来。这组定律就是近代科学之父-英国牛顿（1642 1727）的三大定律和万有引力定律。因此，可以说，到17世纪80年代，牛顿以其不朽的巨著《自然哲学的数学原理》，完成了自然科学的第一次综合。牛顿是近代首次科学革命的集大成者。

牛顿力学体系的创立，实现了人类对自然界认识的第一次大飞跃。它把天体的运动和地球上的运动统一了起来，瓦解了所谓天界不同于地界的宗教信念，展示了科学的神奇利力量。在相当长的一段时期里，它给科学家造成了一个印象，似乎牛顿定律已包括了宇宙间的所有运动规律，其他一切运动都可以归结为牛顿所刻画的机械运动。

到19世纪木，近代物理学在深度和广度上都取得了极其辉煌的成就，已形成了一个完整的理论体系。这使许多物理学家更“迷信”上了这个体系，相信它已臻完善，并取得了终极的形式，今后的工作“只要做一些零碎的修补工作就行了”。显然，科学的权威，此时已逐渐变成了人们心目中的信仰。

然而，上世纪初，相对论和量子力学的产生，打破了这种信仰的绚烂梦境。

首先，爱因斯坦（1879-1955）的狭义相对论打破了牛顿的绝对时空观。它揭示了同时性的相对性.指出物体的长度或物体的空间距离都与物体的运动速度有关。

这就是说，在运动速度接近光速的条件下，时间要延迟，长度要缩短，从而进一步揭示了物质的运动与时空的本质联系。同时，其质能关系式中说明物质的质量变化与能量变化相当，质量要随者速度的增加而增加，打破了质量绝对不变的传统观念。广义相对论则更进一步揭示了物质、运动、时间、空间的相互关系。

测不准关系是量子力学中的核心概念。这是由德国物理学家海森堡在1925年提出来的。这个著名的“测不准原理”是说，想依据波动和粒子双重特性来建立量子论，必定出现不能逾越的极限，因为任何粒子都不能同时正确决定其位置与运动量。换言之，测量一电子或任何别的量子粒子的位置，就会扰乱它的动量；而测址它的动量，又会扰乱它的位置。因此你绝对不可能同时得知粒子的动量和位置。这不是属于测定技术的问题，而是自然的制约。作为机械论世界观的基础一有确定性的未来预测、在微观世界的记述或原理上都成为了不可能。

相对论和量子力学从不同的侧面揭示了牛顿力学体系的局限性，大大地开拓了人们的视野、牛顿物理学终于被称为“古典物理学”，变成了上一代的学问。由此，科学殿堂中的神圣的绝对观念被彻底动摇了。既然不能确定未来，只能考虑几率的问题。这样，科学的理论和模型也只能是近似值，它只能是在设有的特定的领域中预测其发生的几率。几率论或概率论，替代了传统的绝对的因果决定论。现代科学翻开了自己新的一-页。

既然在自然科学的领域中，都存在若测不准原理，那么，正如前面所指出的，影响人的生命过程中的变量就更不可言数了。因此，在人的出生时间跟其生命过程中呈现出来的某些特征之间，若确实存在着某种对应关系的话，那它发生的儿率必然是远远低于自然科学中的规律。期待命理学的描写和预测能百发百中、精确无误，这要不见设摊算命者招徕生意的商业旗号，那就是无知者的痴人说梦了。

其实，我们的古人倒并不那样迷信。

那么我们古人对于自然科学和命理学有着怎样的高明之处？

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