【余先生解易】屯卦第三--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

(震下坎上)
　　屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。

　　【解读】
　　屯（zhūn）卦震下坎上，震是由乾之初爻与坤相交而成，坎是由乾之二爻与坤相交而成，就卦序说，屯卦紧接乾坤两卦之后，是阴阳刚柔开始交合所派生的的第一个卦。在《周易》的六十四卦的系统中，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，其他六十二卦都是由阴阳两爻不同的排列组合所形成的网络结构，代表阴阳两大势力流转变化过程所达到的某一个特定的阶段。由于阴阳两大势力在每一个特定的阶段有不同的排列组合，有时统一的一面占了上风，刚柔相济，阴阳协调，呈现为一种和谐的状态，有时却是斗争的一面占了上风，或者配置不当，阳刚过头，阴柔太盛，使得和谐的状态受到破坏而转化为冲突和危机。因此，虽然天人整体是一个和谐的全过程，但是就某一特定的阶段而言，却是或顺或逆，或吉或凶，具体情况十分复杂。《周易》把这种特定的阶段称之为“时”或“时义”。“时义”也就是卦义，这是一卦的主旨。每卦都有一个主旨，每卦都代表一个特定的“时”。“时”是《周易》管理哲学中的一个极为重要的概念。历代的易学家都十分重视“时”的研究，反复强调：“夫卦者，时也。”“看《易》且要知时。”这种“时”既然是由客观外在的阴阳势力自然形成的网络结构，对于六爻来说，就是一种客观外在而偶然遭逢的时运，一种不可超越而必须生活于其中的具体的处境，这也是一种对六爻起支配作用的总体形势，顺时而动，必获吉利，逆时而动，将导致灾难。因此，人们研究《周易》的管理哲学，应该把一卦之“时”看做是一个理性认知的时态模型，根据对时态模型的理性分析来预测事物的发展前途，并且做出合理的决策，选择正确的行动，发挥主观能动性促使总体形势朝着有利的方向转化。
　　屯卦的卦义是屯难，总体特征是艰难险阴，很不安宁，代表事物发展处于屯难之时，屯难之世。其所以如此，是因为震的卦象为雷，坎的卦象为云，有云有雷而未成雨，震的卦德为动，坎的卦德为险，在危险的环境中行动，这两卦的组合象征着刚柔始交，孕育物之初生，正在经历产前的阵痛。虽然如此，其发展前途却是大为亨通的。就自然界的现象来说，表现为“雷雨之动满盈，天造草昧”，天地之气开始交合，雷雨之动充满宇宙，万物萌生，冥昧混沌，整个世界呈现一片紊乱的无序状态。就人类社会的形象来说，则是表现为“宜建侯而不宁”，阴阳两大势力开始交合，尚未形成有组织的群体，阴正在追求阳的领导，阳正在追求阴的亲附，处于社会组织自然生成的初始阶段，也是同样紊乱无序，此时应该建立诸侯邦国，创设制度，稳定秩序，使社会得到安宁。

　　《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。

　　【解读】
　　“经纶”的本义是指治理乱丝，理出头绪，编丝成绳，使之由紊乱无序的状态变为井井有条的有序状态。屯卦云雷之象，正像一团乱丝，紊乱无序。君子观此卦象，推天道以明人事，从事社会政治管理，应该发扬刚健有为的精神，不畏艰难险阻，要像治理乱丝一样，使之由无序变为有序。因而“经纶”的引申义指的是经营、筹划、管理。所谓管理，其所指向的目标既是一种和谐的秩序，也是一种有秩序的和谐。秩序是结构性的原理，和谐是功能性的原理。由于阴与阳的关系分中有合，合中有分，所以秩序与和谐的有机统一内在于阴与阳的关系之中，而管理的本质也就在于正确处理此二者的关系，使之协调并济，相辅相成。屯卦“刚柔始交而难成”，其所以有难，是因为阴阳两大势力的配置不尽合理，未能达到优化的组合。为了正确处理此二者的关系，阳必须发挥领导的作用以争取阴的亲附，阴也必须发挥亲附的作用以争取阳的领导。屯卦六爻，初九、九五代表阳的势力，六二、六三、六四、上六代表阴的势力，它们在各自的爻位普遍地参与管理的过程，有的行为正确，有的行为不当，犯了错误，人们可以通过它们不同的行为模式以及正确与错误的鲜明对比，联系到实际的生活经验具体而形象地领悟到管理哲学的基本原理，这就是屯卦六爻所要讨论的主要内容。