余先生解易同人第十三

　　三命通会巫咸撮要于野，亨，得涉大川，利君子贞。

　　《彖》曰：三命通会巫咸撮要，柔得位得中而应乎乾，曰三命通会巫咸撮要。三命通会巫咸撮要曰：“三命通会巫咸撮要于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

　　“三命通会巫咸撮要”即与人和同，建立相互信任的和谐群体。三命通会巫咸撮要卦由否卦发展而来，否卦的特征是上下隔绝，不相交往，以致社会解体，天下无邦，这种局面不可长久保持，所以进一步发展为三命通会巫咸撮要，在扩大交往的基础上确立普通联系的精神纽带和价值准则，把刚柔两类势力团结成为协调并济的和谐群体。

　　从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎乾”，这是一柔应五刚，另一方面，卦唯一阴，众阳所欲同，也是五刚应一柔，刚柔两类势力皆以和顺为本，主动向对方追求，阴求阳，阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了可能。

　　交往首先是从自我出发的，在与人交往的过程中，应该端正自我的心态，不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围，而要胸怀磊落，大公至正，走向公共领域进行广泛的社交活动，所以说“三命通会巫咸撮要于野，亨，利涉大川”。“野”是郊野旷远之地，象征社会的公共领域，只有超越私人范围从事公共领域的交往，才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带，做到同心同德，与人和同。

　　再从上下二体的组合看，下卦离为文明，上卦乾为刚健，文明象征具有洞察明照的理性精神，刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻，中正而应，无偏无倚，正而不邪，因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称之为君子之正道。如果履行正道，按照文明刚健、中正而应这几项价值准则来调整自我的行为，就能沟通整合，发挥凝聚群体的功能，所以说“唯君子为能通天下之志”。

　　三命通会巫咸撮要卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的，与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子贞”，三命通会巫咸撮要卦则是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利。虽然如此，由于每一个个体受爻位的限制，具体的处境不同，在有利于扩大交往的形势下，有的顺当，有的艰难，有的履行正道，行为正确，有的偏私狭隘，行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样。所有这些都要结合具体情况进行具体分析，通过细致的比较来深入领会三命通会巫咸撮要卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理。

　　《象》曰：天与火，三命通会巫咸撮要。君子以类族辩物。

　　三命通会巫咸撮要卦由乾、离二体组合而成，乾为天，离为火，这是两个不同类族的事物，但是天体在上，火之性也是炎上，不同类族的事物有相同的一面。君子从种卦象中得到启示，懂得在交往的过程中，应该以清明的理性分析人类群体，辨别各种不同的类族，存异以求同。人类社会作为一个群体结构和宇宙自然的系统一样，都是由不同的类族组合而成的，从社会分层看，有上下等级以及劳心劳力之分，从禀赋资质看，有智愚贤不肖之别，所谓“物之不齐，物之情也”，个性的差异是普遍存在的，因而与人和同并不是简单的等同，而是“以类族辨物”，在尊重个性、尊重差异的前提下达成理性的共识，把整个社会凝聚为既有分工又有合作的和谐群体。