余先生解易谦卦第十五

　　谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自夸，包容大度，虚怀若谷。

　　《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。

　　实际上，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。

　　就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。

　　就地道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。

　　就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。人道以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。

　　由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。

　　《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

　　谦卦艮下而坤上，艮为山，坤为地，地体卑下，山之高大而在地中，外卑下而内蕴高大，这是谦卦的象征。

　　君子观此卦象，从事社会管理，应该“裒多益寡，称物平施”。“裒（póu)”是裒取，裒取多者，增益寡者。“称”是称量，“平”是公平，称量财物，权衡轻重，公平施予。这种做法并不是整齐划一，绝对平均，而是在利益的分配上进行适当的调节，维持相对的平衡，避免多者愈多，寡者愈寡，富者愈富，贫者愈贫，产生两极分化。

　　由于社会成员所处的地位不同，利益分配的差别是普遍存在的，有了差别就有了冲突，但是冲突越过一定的限度，就会对社会共同体带来危害。冲突的极端激化，将最后导致社会秩序的紊乱以至完全崩溃。

　　因此，为了化冲突为和谐，维持社会生活的正常运行，健康发展，应在承认差别的前提下保证利益分配的公平性。如果听任差别恶性扩大固然导致不平，反之，如果人为地强行铲除差别，同样会导致不平。这就是谦卦所阐明的“裒多益寡，称物平施”的道理。