余先生解易观卦第二十

　　观，盥而不荐，有孚顒若。

　　《彖》曰：大观在上，顺则巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚顒若”，下观而化也。观在之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣！

　　“观”，包含动词、名词两用，作动词用的观是以我为主去观察外在的对象，作名词用的观是我成为一个客观的对象为人所观，对于一个居于上位的君主来说，兼有观字的两层含义，一方面要以上观下，观察民风民俗以检验政治的得失，另一方面也要重视自己的仪表品德，塑造一个良好的君主形象为下所观，成为民众瞻仰悦服的对象。对于居于下位的臣民来说，则是侧重于以下观上，根据不同的地位和角度观察民主的政治作为，得出不同的观感。

　　“盥而不荐，有孚顒若”，这是说君主通过主持祭礼来塑造自己的形象，为下所观，使瞻仰的人受到感化。“盥是将祭而洁手之礼，“荐”是祭祀中奉献酒食之礼。在行盥礼时，“有孚顒若”，“孚”是虔诚，“顒”是肃敬，此时君主亲自主持，使人们感受到自己虔诚肃敬的风貌。盥礼之后，继以荐礼，此时俎豆杂陈，礼仪繁多，君主不再亲自主持，请人代劳，目的是避免影响刚才给人们树立的高大形象。

　　从卦爻结构看，观卦是阴长而阳消之卦，下之四阴渐长，上之二阳将消，但是九五仍居于至尊之位，“大观在上”，因而应特别重视树立自己的形象，站在“坤道设教”的高度履行政治教化的职能。所谓“神道”既指蕴含在宗教祭神典礼中的人文精神，也指天道运行至为神妙的自然规律。当君主以虔诚肃敬之心主持盥礼，并且以这种心态严格遵循四时循环不出差错的自然规律，设为政教，化民成俗，这就是“神道设教”，可以得到天下人的信服。

　　《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。

　　观卦巽上坤下，巽为风，坤为地，有风行地上之象。先王观此卦象，推天道以明人事，体会到推行政治教化的道理，“省方观民设教”。

　　“省方”是省视四方，“观民”观察民情，“设教”是设立政教。为了设立政教以教化民众，首先必须全面了解四方的民情，掌握真实的情况，做好以上观下的准备工作，而不能凭个人的意志主观武断地设立。只有顺应民风民俗文化传统，针对实际存在的问题，设立政教为下民所观，才能如同风行地上那样，周及庶物，鼓动化育，取得民心，发挥潜移默化的作用。