放《全真青玄济炼铁罐施食》之前，为什么要发“城隍牒”--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

楼嘉咏道长

根据道教仪范的讲述，放《青玄铁罐》之前，要发“城隍牒”、上“救苦疏”，当然有的地方，也不发“城隍牒”，念“度人诰”、“跑五方”者。发“城隍牒”的目的，是以混元宗坛上级的名义，告谕城隍祈令指挥通知冥司，拘解亡魂到坛受度，也就是给城隍发城隍牒（公函），让城隍公事公办，把要受度的亡魂，押解到坛，这是度亡的第一步。城隍不同意，亡魂就无法出离地府，这是发城隍牒的意义所在。

城隍有都城隍、府城隍、县城隍之分，因为所管区域大小不同，品级也是不同的。从《城隍诰》来看，城隍的神职，是“掌阴府往劫之事，判阳间善恶之神，察众生之暗昧，体大道之慈仁，存鉴功过，毫厘无失。”道教的城隍多为有大功德的名人英雄，贤臣良将充任。如杭州的城隍为文天祥，上海的城隍为秦裕伯，西安的城隍是纪信，镇江的城隍是苏信。

我们在做施食科仪的时候，一般发城隍牒发到县城隍那里，也称为本境城隍。一般的一场度亡法事，有“正荐”，有“付度”。“正荐”是此次法事主要超度的对象，“付度”的话是这位亡人的三代宗亲和本境界内的一切无祀孤魂。“付度”说明白一点，就是沾了“正荐”的光，如果打个比方，是请客的话，“正荐”就是主位客人，“付度”就是陪客。

（发城隍牒，上救苦疏）

城隍科是发城隍牒的专用科仪。

说文：

城隍主宰，掌握万民之祸福。天曹真师，判断生死之吉凶。凡伸祈祷，必叩威灵。

城隍科一开始就是一段高功拈香说文，这段说文道出了城隍的神职，是掌万民之祸福，断生死之吉凶，而且赞扬城隍神，威灵显赫，有求必应。

步虚

大道洞玄虚，有念无不契。

鍊质入仙真，遂成金刚体。

超度三界难，地狱五苦解。

悉归太上经，静念稽首礼。

这八句步虚是道教三启颂之一，出自《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》。这八句步虚的意思是大道虽然是玄之又玄，虚无自然的，但如果人用诚心去感念大道的话，就能与大道相契相合。这里强调了这个“念”字，念就是要心念专一，心念清净。《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归”，就是这个道理。人是个半阴半阳之体，人如果能够去除阴质，练就纯阳，成为金刚不坏之体，就可以位登仙班，长生不死。只有修成神仙，才能够永远的脱离轮回苦恼，超度三界、地狱的苦难。志诚的皈依太上的经教，以清净的心念礼拜顶礼太上三宝。

举天尊

威灵感应天尊

步虚一结束，即称扬城隍宏名宝号。经曰：“宝号宣时，扶危救难”。以致诚的心念称扬城隍神圣号，下降坛庭，请度亡魂。

吊挂

道香德香无为香，无为清静自然香，

宝香焚在金炉内，香云缭绕达上苍，

奉请高真临法会，迎迓众圣赴道场，

保佑众等增福寿，合家信士保安康，

香供养威灵感应天尊

吊挂第一句是讲香德，明着赞叹烧香之功德，实际是要求行科者遵道贵德，行无为之法，修清净之心，悟自然之理。宁全真祖师在《上清灵宝》中说到：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。”也就是说“道由心学，心假香传”，这样烧香才能够感格圣真，降临坛庭。从内炼方面来说，金炉即在身内，隐含了道家内炼之行持。金炉即黄庭，亦即丹鼎，香之火，烧香即是耳目要收视反听，精神内收，则香云缭绕达上苍。香云即修炼中，炼精化气。这样的修为行持才能够感格高真降临法会，众神齐赴道场，保佑众等增福寿。最后以心香供养，威灵感应天尊。经曰：“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先。”由此可见，道门对烧香的重视。