今天要说一个大话题。
其实，只要你沉下心来，《红楼梦》就是无尽的宝藏。
前面说过，小说里的跛足道人和赖头和尚度化对象是不同的，跛足道人度化男性，癞头和尚度化女性。而在赖头和尚度化的女性，明确记载的，有三人，先后为香菱，黛玉和宝钗。且看这三人的度化有何不同？
第一，香菱的度化。
第一回，甄士隐抱着年方三岁的女儿甄英莲，遇到了一僧一道：
看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
来看赖头和尚对香菱的度化。因为赖头和尚是知道香菱的未来的，知道她的悲惨命运的，要被拐卖，要被薛家抢走，要做薛蟠的妾，要被夏金桂折磨死，所以，这赖头和尚为香菱一哭，要度化香菱，所谓“舍我罢，舍我罢！”如果香菱这个时候被赖头和尚带走，那么，后面的一切灾难就免除了。所以，这里的度化，其实含有两层意思：
1.免除香菱的婚姻和感情痛苦；
2.免除香菱的死于非命。
第二，黛玉的度化。
第三回，林黛玉自述，赖头和尚怎么度化她的：
那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
很显然，这里赖头和尚对黛玉的度化，和对香菱的度化是高度相似的。所谓出家病就好了，其实是隐喻黛玉要抛除世俗的情感，也就是和贾宝玉的爱情，而不见外姓亲友之说，其实就是要杜绝林黛玉来到贾府，从而避免和贾宝玉产生一生一世的纠葛。这样的度化，还是为了保护黛玉。
1.免除黛玉和贾宝玉的婚姻爱情的悲剧；
2.免除黛玉的死于非命的悲惨结局。
我们看赖头和尚对香菱和黛玉的度化，就是要保护两人免于情感和生命的悲剧啊。
可是，这样的度化行为，在薛宝钗那里，发生了根本性的变化。什么变化？我们来看。
第七回，关于薛宝钗的病，赖头和尚的做法是：
后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干，若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”
这里没有异常，和度化香菱黛玉一样，尤其是黛玉，要黛玉不见外姓亲友方保可以把病治好，而给薛宝钗这个冷香丸的药方，虽然超级难弄，但是，总归还是为宝钗好的。可是，接下来，就不对劲儿了。
不对劲儿的，就是所谓的金锁，据说也是赖头和尚给的，或者给的几句话，如果说和尚给个金锁，给几句话刻在金锁上，先不管这两种说法的出入，这还是说得通的，那就是还是为了宝钗好，要保佑宝钗一生平安。但是，按照薛姨妈的说法，就不对了，第二十八回薛姨妈说了“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”。这就大大的不对了。
其一，薛宝钗如果和贾宝玉结婚，也就是金玉良缘，其悲剧结局赖头和尚是清楚的，赖头和尚的所谓度化，就是要让当事人避免这样的悲剧，让两个冤家不要相逢，比如香菱之于冯渊和薛蟠夏金桂，比如黛玉之于宝玉和贾府，好避免悲剧的发生，这个时候的赖头和尚，怎么可能明知道薛宝钗和贾宝玉结合是一场悲剧还要去撮合呢？这不是保护薛宝钗了，是在害薛宝钗了，是不是这样的？
其二，赖头和尚度化香菱和黛玉，都是劝她们出家的，可是，对薛宝钗不是这样，非但没劝她出家，反而点醒她的姻缘，这和癞头和尚的人生观价值观是牛头不对马嘴的。
因此，我可以很肯定的说，所谓的赖头和尚和金锁的事情，肯定不对。
再联系之前我们说过的，就是一个赖头和尚和金锁的事情，薛家人居然有N种说法，莺儿、宝钗和薛姨妈甚至薛蟠的说法各有出入各有侧重各不相同，有的说是给了金锁，有的是说给了几个字叫刻在金器上（注意还没有明确是金锁），有的说是金要和有玉的结婚，这样的说法简直就像被分别审理的同案犯，供词严重不一致了，这说明什么？
这说明，赖头和尚来度化薛宝钗这件事不假，但是，赖头和尚仅仅是给了薛宝钗冷香丸的方子，保佑她病好，以癞头和尚出世的价值观，他是不会去促成薛宝钗和贾宝玉的婚姻的，恐怕只会和度化林黛玉一样，让薛宝钗别见外姓亲戚才是。至于金锁的事情，完全是薛宝钗在选秀失败后，薛家转而想把薛宝钗嫁给贾宝玉后，假托赖头和尚之事伪造的。不管是给锁也好，给字也好，什么金玉相配也好，全TMD是瞎扯淡的事情，这不过就是金玉良缘阴谋的一个组成部分而已。
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