八股文什么样，读读唐伯虎八股名篇就知道了，怎当他离去秋波那一转

聊斋里不少篇幅都出现了八股。

问：“知制艺否？”——  陆 判  

制艺：指八股文。

生视所读书，并非常所见闻，亦绝无时艺——  白于玉

吴生见了一言不合把人变马骑的白于玉，俩人唠嗑，说到了时艺，也是八股文。

王意世外人必不知八股业，乃炫其冠军之作——仙人岛  

王勉和芳云瑞云绿云等诗词大会上，想得瑟一下，说出了他的得意之作，一篇八股文。

什么是八股文，到底什么样?

八股文，是明清科举考试的一种文体。蒲松龄执着专研八股近半生。

八股文即制义，或曰制艺，又名时艺、时文、八比文、四书文、举子业。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，作为起讲后引出正文的突破口。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。

还是看一篇八股名篇，就知道他长啥样了。这是唐伯虎经典八股文，《怎当他临去秋波那一转》，看起来好像诗，其实是出自于王实甫的《西厢记》，是张生的一句唱词。

原文是这样的：“饿眼望将穿，馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转。休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。”

怎当他临去秋波那一转(题目)

八股文是明清时代盛行的一种束缚读书人思想的文体,然而,有人却“戴着镣铐跳舞”,用这种死板的形式写出了绝妙文章。传为唐寅所作的《怎当他临去秋波那一转》一文,描摹细腻深入,运笔空灵洒脱,风格委婉缠绵,堪称美文妙文。

芙目盼兮。情传之矣。(破题)

破题须概括全篇意旨，文章开篇先将题意点明，所谓“立片言以居要”。破题规定只用两句。此用《诗经·硕人》现成语，说明莺莺之美目顾盼，实传张生以情。

夫秋波。最足关情者也，况转于临去时乎!当之者将奚以为情耶?(承题)

承题续申破题之意。此数句将”临去”“怎当”之意补出。莺莺“临去”之“秋波”“最足关情”，张生心为之动、情为之转，为顺理成章之事，也就不值得大惊小怪了。

若曰：人之以情相感者，予亦不知其何心也。第情不可见，有显然直露其表者，而其情浅矣；乃情不可见，有隐然微示其意者，而其情转深，何也?(起讲)

起讲亦称“开讲”，表明下文所论物事之原委。原委盖在于情，而情有浅、深，显、隐之别。世间之事，往往“显然直露”之情浅，“隐然微示”之情深。“秋波”之转，正为“隐而深”之情。两相对照，为写崔、张真挚深沉的爱情作了铺垫。复以“何也”逼出下文。

当猝然邂逅之余，而凝眸偶嘱，若欲传，若不欲传，觉有往复流连者，令人一望而神驰也已。如予今之所见，其人不既去哉!(领题)

领题再进一层，将情之显者、浅者撇去，专言其隐者、深者。莺莺“凝眸偶瞩”“往复流连”，诚情之隐者；张生一瞥神驰流连不去，诚情之深者。此与“怎当他临去秋波那一转”意旨已丝丝入扣。从破题至领题，总起来称作“冒子”，是为下文展开“四比”作准备的文字。

也就是八股四比，股，比是专有名词，一比其实就是一副对联，每一段上联或下联称为一股，八股就是四副对联。

方其未去也，未尝告我以心，尚有不欲遽去者，不童倾心以相告，旁观者有所不知，而身其际者，已默为喻矣。

及其将去也，亦未明言其意，尚有不忍逮去者，一若寓意于目中，传闻犹多艳羡，而历其境者，益难自持矣。(提比)

八股文中凡称“股”或“比”，皆用对文。此为散文中的长排句。句式之长短，声调之缓急，虚宇之调度，均须用心。提比要提起全篇之势，又要给下文留有余地。

此比上、下两扇扣住莺莺“未去”“将去”两个特定时刻，从张生的感觉落笔，写出一种男女微妙之情。莺莺之“未去”，“不啻倾心以相告”，对张生而言，“已默为喻矣”；莺莺之“将去”，“一若寓意于目中”，对张生而言，“益难自持矣”。提比依然在题前着笔，尚未涉及“临去”二字。

幸哉，其临去也，望伊人之不见，而将遂将迎，不尽在此秋波乎?

惜哉，其临去也，瞻彼美之云遥，而乍臆乍现，怎当他秋波那一转乎?(虚比)

虚比紧承上文，直接点出“临去”二字。

行文扣住“临去”这一特定时刻，挑明情之深，“尽在此秋波，性情中人，“怎当他秋波”。“秋波“与情的关系，被彻底点穿了。

这是八股中的三、四股，开始进入论析的核心部分。

丰姿绰约，神已淡于秋水。而相接之际，莫我肯顾，则无如他何耳。今也睹彼秋波，有不自禁之情，俄而光稍著焉，俄而光即敛焉，低徊而临去者。能不倾倒于那一转乎?夫螓首蛾眉，《卫风》尝致荚于硕人。则何如那一转者，传神于阿堵之间也!

莲步轻盈，袜亦足以凌波，而相值之时，莫予云觏，又无如他何耳。今也眄彼秋波，有不自王之意，不视则恐我不知焉，久视又恐人或见焉，徘徊而临去者．能不销魂于那一转乎?夫婉兮清扬，诗人每载咪于之子，则何如那一转者，相赏于风尘之外也!(中比)

中比是全文核心，必须进一步阐明题中妙理之所在。这里中比上、下两扇，从反、正两面对莺莺、张生的心理作细腻描写。假设莺莺“莫我肯顾”“莫予云觏”，尽管“丰姿绰约”“莲步轻盈”，张生亦“无如他何”。偏偏“恐我不知”“而光稍着”，“恐人或见”“而光即敛”，那一转之“秋波”便蕴含万种风情在，令张生如何不“倾倒”不“销魂”?这里对男女一见钟情微妙心理的捕捉，可谓纤毫毕现出神入化。这是此文中刻画人物心理量精彩的文字。

谓秋波在予乎?则不应转于临去也!谓秋波不在予乎?则临去不应有那一转也!步迟迟其欲往，意默默其难忘。窈窕淑女，亦似撩人之离恨，而为此秋波也者。

谓秋波无心于临去乎?胡为而多此一转也!谓临去有心于秋波乎?则怎当他那一转也!我欲招而不敢，他欲恝而不能。彼芙人兮，亦似惧人之断肠，而为此那一转也者。(后比)

后比往往畅发中比未尽之意。这里续申莺莺“秋波”一转之因。特别是下扇。我欲招而不敢，他欲恝而不能两句，更是将男女一见钟情却又踟躇不前的心态恰如其分地写出。

谢佳人之有意，玉虽移而神已留；愧书生之不才，形虽隔而情难已。噫!怎当乎哉!(收结)

收结表示完篇之意。这里的结语要言不烦，紧扣题目“怎当”收束，给读者留下了绵绵不绝的余韵。

钱钟书先生说：“窃谓若揣摩孔孟情事，须从明清两代佳八股文求之，真能栩栩欲活。”

这篇八股文，虽为游戏之作，却堪称描写青年男女一见钟情爱恋心理之佳作。其中蕴含的作文技法，也不是毫无价值。