一个“女”字就统领257个字，所以要读懂女人是有多难！《说文解字》：女--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

汉字作为汉语的书写符号系统，是汉族人的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的，承载着汉文化信息和语义密码，从而为其文化心理的阐释提供了系统的依据。我国古代第一部字典《说文解字》，不仅是文字符号集成，更是文化世界的展示。

《说文解字》女部字共 238个，重文13个，新附字7个，共计258个。一个“女”字统领以下257字，然后根据语义，分门别类（所以说要读懂女人确实不容易）：

1.关于女子“姓氏”，共11字，占总数4.6%

2.关于女子“婚姻家庭”，共16字, 占总数6.7%

3.关于女子“容貌品性”，169字，占总数71.5%

4.关于女子“亲属称谓”，共17字, 占总数7.1%

5.关于女官女奴，6字, 占总数2.5%

6.关于女子“名字”，18字, 占总数7.5%

先说“女”字，在甲骨文中写作，在金文中写作，展示的是女子两手交叉于胸前，屈膝跽坐的姿态，有的学者认为这尽显古代女子身份地位卑微，“屈而自处，活画其柔顺而服从”，然而，汉字是表意体系的文字，是先民“近取诸身，远取诸物”的产物，“女”字字形不能体现受歧视和地位低下的意义，只是客观上对女性体态惟妙惟肖的描摹。

一、关于姓氏的女部字

在母系氏族社会，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。姓的含义最初与女性生子相关，姓是区别出身的，而出身是女性决定的，也就是所谓“因生以为姓”（《说文》段注），“天子因生以赐姓。”（《春秋传》）　

《说文·女部》所收姓氏用字（除了“姓”）有姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺等11个，这些古代的姓氏皆因女子的生活区域而得名，其后皆因女人所生，以女旁为姓，这是远古只知其父不知其母的母系氏族社会的遗迹，反映了早期社会女子是婚姻的体现者，担负着繁衍后代的任务，并且处于中心地位的事实。

二、关于婚姻家庭的女部字

《说文》中收录的此类字，有些反映了古代婚姻习俗，并折射出了女性在婚姻家庭中的角色和地位。代表性的字有“婚、娶，姻、嫁，妻、婦”。

“婚”本写作“昏”，在《说文》中加上女字旁，并释为“妇家也。礼娶妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚”， “婚”是女子一方的代称，称女家为婚，这是早期黄昏抢婚习俗在语言中留下的痕迹。

“娶”在古代写作“取”。“取”字在甲骨文中形近用手取耳朵。古代战争中用割取敌人的耳朵来计数报功，所以“取”字的本义为“获取”。

《说文》：“娶，取妇也。”王力先生认为：“取娶本同一词，后人特为取妇一义造娶字。”所以“娶”本义为夺取妇女为妻。由此可以看出，女子择偶不能自主，其主动权完全掌握在对方手里，在婚姻中处于被占有和被奴役的地位。

“姻，婿家也。从女之所因，故曰姻。”所因，即所就，也可称趋就。“姻”是男子一方的代称，因为女子将因就男方，所以称男家为“姻”。可见，去了男方家必须依附于丈夫家才意味着有了归宿。

“嫁，女适人也，从女家声” 王力先生认为古人以为妇女出嫁才算有家，故“嫁”“家”同源。《孟子·滕文公卜》“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:往之女家，必敬必戒，无违夫子”。

“姻”“嫁”集中反映了当时女子对夫家的依赖性，正是因为这样，才衍生出后来的“三从四德”，而且女子稍有不慎，恐怕就有“七去”之祸了。

女性在家庭中的角色和地位可以从“妻”和“婦”字加以考察。

《说文》：“妻，妇与夫齐者也。从女，从中，从又。又，持事妻职也。”意思是妻子是和丈夫齐肩而立的；同时妻子的职责是操持事务，看起来似乎妻子的地位是很高的。其实不然，“妻”在甲骨文里写作，像以手抓取女子头发，这不容分辩地道出了女性受蹂躏的现实，而且关于“齐”的含义，也应该进一步加以考察。

桂馥在《说文义证》中引蔡邑《月令问答》:“妻者，齐也。惟一适人称妻，其余皆妾，位最在下，是以不得言妻也。”原来，所谓与夫齐肩乃是相对于其他小妾而言的。可见，即使在妻妾群中位于最尊之位，跟丈夫比仍然无法相提并论。《说文》：“婦，服也。从女持帚，洒扫也。”很明显，妻子职责之一是为夫做洒扫之类的家务活。“婦”在甲骨文中写成，女子的劳动场面跃然于纸上。另据《白虎通》：“嫁娶妇者，服也;服于家事，事人者也。”可见，妻子的另一个重大职责是服侍公婆，服侍丈夫。妇女在家庭中责任重大和地位低下形成强烈反差。