中国人的宇宙观历史记载:

早在公元前24世纪的帝尧时代,中国古人就开始了有组织的天文观测活动。在授时和星占两个主要需求推动下,中国天文学在公元前5世纪以后逐渐形成了自己的体系,发展出以28宿和北极为基准的赤天文坐标系统,创制了圭表、漏壶、浑仪、简仪和水运天像台等天文仪器,积累了丰富的、连续的观测记录。

三国时代就已编制了包括283个星座1465颗恒星的星表,史书中还保留有大量奇异天象记录,其中包括公元前687年的流星雨记录、公元前613年的哈雷慧星记录、公元前32年的极光记录、公元前28年的太阳黑子记录、公元134年的超新星记录。中国古代的天文学研究,不仅为服务于政治和农业的历法制定提供了基础,而且也发展了具有独特哲理的宇宙观,包括无限宇宙的概念、天地的结构模型、宇宙的生成演化和天人关系。

在古文《淮南子》:“古往今来日宙,四方上下日宇。” ;
东汉时代的张衡(78———139)明确提出“宇之表无极,宙之端无穷”;
老子》认为天地万物由“道”生成,提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”的生成模式。
传》认为天地万物由“太极”生成,提出“太极生两仪,两仪生四象,四象生”的生成模式。
成书于西汉时期的《易纬·乾凿度》把宇宙早期的演化史分为四个阶段:未见气的太易、气之始的太初、形之始的太始和质之始的太素四大阶段。
最具科学意义的宇宙演化观点是南宋朱熹(1130———1200)提出的“元气旋涡”假说,“这一气运行,磨来磨去,磨得急了,便拶出许多渣滓;里面无处出,形成个地在中央;气之轻者便为天,为日月,为星辰,只在外常周环运转,地便在中央不动,不是在下”(《类经图翼·运气》)。


古“宇宙”词义:古人使用“宇宙”一词,有多种词义。

《淮南子》卷6《览冥训》注说:“宇,屋檐也;宙,栋梁也。”

东汉《说文解字》:“宇,屋边也。《易》曰:‘上栋下宇。’”这是一种词义,但后人一般已不使用。

扬雄《太玄经》卷7《玄攡第九》说:“阖天谓之宇,辟宇谓之宙。”这是第二种词义,后人一般也已不使用。

宋元之际的俞琰《书夜话》卷2说 :“张衡盖以天之在上为宇,地之在下为宙。” 这是他对张衡《灵宪》之说的理解和发挥,为第三种词义,后人一般也已不使用。


《潜斋集》卷6《易衍序》说:“万生在宇宙间,相构,相揉,相推,相代,且变化万状,而《易》亦与之变化为不穷。故《易》之道大无不包,细无不入,仰观俯观,逺取近取,盖无物非《易》,无《易》非物。学者所以格物致知,圣人所以穷知化,国祚所以祈天永命,率繇此道也。”

这就是古人的宇宙观,能看懂吗?忽然感觉乱入了古人的对话中一样,插不上嘴是吗?仔细研读还是很有意思的!

最后我们回归到我们说文解字:宇宙里面来,看看古人造字的智慧吧!

《说文解字》:宇,屋檐。

易经》上说,“上有栋梁下有屋檐。

我们古人把空间比喻宇,宇又有屋檐意思,所以宇的基本意思是屋檐

泛指房屋;国土,疆土;整个空间世界

《说文解字》:宙,舟船框架的两极,车輿的顶盖。

本义指房屋栋梁!

古人就是这样,文字简简单单,但是智慧却不简单!


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文章标题:惊叹,中国人的宇宙观!说文解字:宇宙发布于2021-07-10 15:02:20