说文解字：妖魔鬼怪（详细解读）

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今天是西方的万圣节前夜，我们也来凑一下热闹，万圣节离不开妖魔鬼怪，更离不开那一群在背后扮演妖魔鬼怪的人，估计他们今晚会群魔乱舞，人鬼和谐，人鬼情未了！但是从古至今，东方到西方，妖魔鬼怪好像一直都被人定义成是存在的，既然一直被存在，那么人们是怎么定义和区分妖魔鬼怪的呢？在这里举个例子：我们都知道，妖是妖他妈生的，那妖他妈又是谁呢？我们今天从说文解字的角度去探究一下，希望大家喜欢！

要想了解“接地气”的妖魔鬼怪，那一定离不开中国的本土宗教：道教，就是我们经常看到一些道士穿着道袍，能隐身和变法术那种…道教在古代崇拜鬼神，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。其中《崆峒问答》里面一句话就概括了牛鬼蛇神，曰：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。

那我们先来看看“妖”，《崆峒问答》曰：“妖则去其人。“其意在于妖是由人造或者人化成的，人一旦失去伦常，那么妖就出现形成了。所以妖是由于人胡作非为、不好意念所产生的。

而从文字的角度去看“妖”，从女从芺（ao），芺，异草，亦称钩芺，是一种中药，开花的时候很漂亮（如下图），开始是形容女子如花一样美丽的。后来，妇女在社会中地位越低，越来越歧视，妖就有了不正、邪淫的意思。

在《说文解字》里面解释为：天反时为灾。地反物为妖。民反德为乱。乱则妖灾生。所以大家对妖有一定了解了吗？

那接下来，我们再来看看“魔”，佛和魔好像冥冥中就是分不开的了，是因为佛教的传入，而带来一种外来的神，指世间一切邪恶的总称。但是我们不得不承认，世界上每一样事物都有其两面性，也就是阴阳两面，有好就有坏，所以我觉得佛的反面就是魔，当我们承认有佛的存在时候，我们也间接创造了魔的出现！

何为魔？近代西方通俗文化于网路与媒体的侵浸，以及佛教经典之大力宣扬之下，对于“魔”的观念与我至道文化的差别甚钜。《正字通》译经论曰：“魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”磨本来有砥砺试炼之义，改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。

刚刚在上面，妖是人不正所产生的，但是魔好像范围更广一些，比如在道教里面，魔分十种：

1. 天魔——上天试道者

2. 地魔——一切灾难者

3. 人魔——引人入迷者

4. 鬼魔——冤魂恶鬼者

5. 神魔——贪利养之者

6. 阳魔——眷属阻道者

7. 阴魔——梦中乱神者

8. 病魔——业病缠身者

9. 妖魔——木石禽兽之精者

10. 境魔——无定力幻境见神仙者

但是道教所言之魔者并非全然为邪恶之类，本有正邪之分。而内魔之患远多于外魔之扰，当知心若纯正丝魔不生，形端气正邪精惊心。消魔之理不在玄奥之中，但看个人日常之心行举止如何。

接下来继续了解“鬼”，我们都很怕鬼，但是见到的确没几个，而为什么对鬼会产生恐惧？是不是因为电影看多了？还是心里有鬼，所以怕鬼！

某些宗教或迷信的人认为人死后有“灵魂”，称之为“鬼”。而鬼是象形字。甲骨文字形，下面是个“人”字，上面像一个可怕的脑袋(非“田”字)，是似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一，从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。

「鬼」字在殷商時期的甲骨文中本来是一個类似「田」的符号和「人」的符号的組合，有文字学家解释说，那是描绘一种「戴著面具的人」。由此或可推知，早期的「鬼」可能是表示演員戴著面具表演的形象，或是「傀儡戲」中的「傀儡」，或是某种巫師戴面具进行儀式表演的角色扮演的模样，其中當然也可能有異於常人、驚人嚇人或用來驅病收驚的樣子、令人不習慣或敬畏的模樣，例如各種古代文化的戲劇臉譜可能就有類似的起源。

《说文》：鬼，人所归为鬼，就是人到最后归宿就成了鬼。但是从甲骨文来看，是不是很容易解释，人死了就直接埋在田的底下，就是鬼了。如果神和仙代表人们最希望最美好的境界，那么鬼就代表着另一个极端，人死后的状态。中国古人把死和生看的一样重要。死，只是到地下世界的“生”的状态。我们这里既不能简单理解成是死去的人，也不能理解成人死后的灵魂。

还有一种说法是，经甲骨文分析：鬼即甲，癸所生，故名鬼。癸所生儿子，即甲。甲骨文中，鬼字即甲跪伏状，旁有一厶。传说甲身带长弓，善于射箭，才高八斗，曾为魁星，因得罪天帝，天帝将其杀死，甲就此沦为“鬼”，鬼才高八斗，但相貌丑陋，其丑无比，毫无阳气，终日在地府勾死人。

最后我们再看看“怪”，按照我们可怕程度，好像怪是最低的，因为我们经常说：这个人很怪，这件事很奇怪，这是一个怪物！在《说文解字》：怪，异常。既然那么不吓人，所以我们今天就不解了。最后祝大家万圣节玩的开心！

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