解析汉字破译密码

汉字是世界上现在还在使用的历史最为悠久的长青文字。四大文明古国的文字中，其他三国古巴比伦楔形文字，古埃及圣书文字，古印度梵文文字，稍晚的马雅文字，都已消亡了，只有汉字一枝独存，留传千古。汉字具有强大的生命力，是至少具有三千四五百年（按新的科学推论，应该是四千六七百年）历史的长青树。

原因之一在于汉字是以表意为主的意音文字，可以突破时空限制。与字形、语义相比，语音变化最快。如果于丹教授有幸来到二千五百年前的孔子家里，听孔子搞家教，孔子与学生叽哩哇啦对话，于丹教授保险连一个字也听不懂，就无法讲《论语》了。而有了汉字，虽然隔了二千五百年，她就看懂了，就可以有根有据地大加发挥，妙语连珠，吸引那么多观众。古印度有一部梵文经典《黎俱吠陀》留传下来，梵文是拼音文字，由于语音变化，现在印度人也看不懂了。英国17世纪莎士比亚用当时的英文写的《罗密欧和朱丽叶》，才过三百年左右，现在英国人也看不懂了，因为英文也是拼音文字，语音一变，原来的词已是另外的读音和拼法了。而汉字呢，不管语音怎么变，一看字形，就知道是什么意思了。譬如“人”字，不管古人怎么读，现代人一看就知道是“人”。汉字不受时间限制，所以万古长青。

汉字也不受空间限制。中国地域辽阔，人口众多，现代有56个民族，古代就更多了。各民族有自己的语言，各个地方有自己的方言，语音千差万别。同样说一个“人”字，普通话说rén，苏南说θén，湖南说nín，说起来不同，写出来都是一样，都认识，都懂。操不同方言的人语言交流很困难，都说别人说的是鸟语，都说对方说得太快了，其实原因是听不懂。但是，用汉字写出来，就都明白了。所以，汉字不受空间限制，有利于形成统一的文化、统一的中华民族。

汉字是中国的第一大发明，或者说汉字是中国文明史上最伟大的发明。有了汉字，才有了中国真正的文化，才有了有文字记载的中国历史。有了汉字，才有了“四大发明”中纸张和活字印刷术的发明，

才有了中国文明的发展。有了汉字，才有了中华民族伟大思想的载体，中华文化的传承和发展。有了这样长青的汉字，才有了中华民族的形成，因为汉字成为了广大地区操着不同方言的人们的唯一的思想交流工具，成为了中华民族大家庭各民族进行思想交流的共同工具，有了汉字才有中华民族文化的认同、民族的统一。有了这样长青的汉字，才能形成中华民族共同的国家意识、民族意识、文化意识，从而才能凝聚人心，保卫中华，发展中华，振兴中华。有了这样长青的汉字才有了世界通用的语言文字之一，中国人才能用自己的文字向世界表达自己的声音。

朋友，您是否知道汉字的又一伟大之处也是神秘之处？汉字是世界上现存最早的特殊信息库，特殊的时空隧道。拼音文字每个字母不储存读音之外的信息，每个单词不储存词义以外的信息，而汉字以及由它组成的词语还储存着语音、词义以外的丰富的信息。汉字以特有的造字方式——象形、指事、会意、形声，形声兼会意等方式记录了我们的老祖宗——华夏先民的生活形态、思想观念，成为认识华夏先民生活和思想的最好窗口、时空隧道。它反映了世界上最早的伟大思想和宝贵实践，这些伟大思想不仅是中华民族的精神脊梁，而且在世界上，在当代和未来，都还有巨大的意义，甚至是拯救人类的灵丹妙药。

汉字是中华民族极大智慧的产物。汉字的造字法体现了莫大的智慧。过去都认为汉字是象形文字。1984年，朱金才的恩师、南京师范大学教授、古汉语专家张拱贵教授携朱金才到北京参加袁晓园国际汉字教学研讨会，当时朱金才提出了汉字是意音文字的观点，征得恩师同意后，朱金才的论文《简论文字发展的动力、道路与方向》与恩师联名发表在《南京师范大学学报》上。严密些说，汉字是以象形字符号为基础、以表意为目的、表音有相对变化空间的意音文字。汉字百分之九十以上是形声字，还有指事字、会意字，独立的象形字所占比例极小，怎么能说汉字是象形文字呢？

不过，汉字源于图画，是由象形字发展起来的。但是，文字与图画不同。图画通过比较逼真的图形和整幅画面表达一个朦胧的意思，而文字要表达含义明确的一个词，图像比较单一，而且逐步抽象化、符号化，逐渐脱离图画。但是，汉字在初创阶段，文字接近图画，是由图画简化而成的。譬如彭祖的“祖”字，山东昌乐发现了4000年前的“骨刻文”（详见《彭文通讯》56期丁再献的《首阳山岩书和重山石祖林与寿光51号骨刻一脉相承》），其中寿光骨刻51号被称为“彭翦（籛）拜祖”。它右边画一个跪着的长寿老人，被认为是彭祖，名翦即籛;左边画男性生殖器阴茎和阴囊（图a）,被认为是“祖”字，指的是山东崇山石祖林的“石祖”，它们是像男性生殖器的石柱，成为当时的性崇拜对象。

它由一个线条型人物像和一个男性生殖器像两个形象组成“彭翦（籛）拜祖”，其实还是图画，还没有形成两个独立的文字，没有能组词造句。但是那男性生殖器图像有了象征性的单个“祖”字的“字义”，具有了文字性质，可以看成一个相对独立的准文字。到甲骨文中，去掉阴囊，就由此化为符号性的独立的文字(图b第一个)，表示男性祖宗.后来加了手，那阴茎也演化为“月（肉）”，放在切菜板上，表示烹饪的厨师，因为彭祖就是厨师的始祖；又加“示”（给……看的意思）字旁，手拿肉食给祖宗鬼神看，就是祭祀。最后成为“祖”，有祖宗、祭祀等意思。

这是一个字的演化。那么，字是怎么生字的呢？

首先造了象形字。图1是“木”字，中间一竖是树干，下面是树根，上面是树枝，表示树木。图2是“朵”字，画树上有花朵：图3是“果”字，画 树上结了果实。图4是“鸟”字，画鸟头、鸟嘴、鸟身、鸟尾、鸟脚，有的还画鸟翅、鸟羽。图5是“人”字，画侧身而立的人，所以只看到一只手、一条腿。图6是“手”字，画的是向上伸出的手，有手臂和五指。图7是“爪”字，画的是向下抓取的手，手指化为三根。图8是“又”字，画的是向旁边伸出的手，手指也简 化为三根。图9是“日”字，画圆日，中间显示黑子，光爆光源。

但是，象形字只能作名词，指具体的东西，不能表示事情、感情和道理。所以造字者又在象形字上加点简单符号，扩大表意范围，这就产生了指事字。

上图便是指事字。图10在“木”的根部加一点（横），产生“本”字，表示指根。如“根本”、“无本之木”、“追本溯源”。“根本”“根本”，“本”就是 根。图11在“木”的顶端加一横，产生“末”，表示指顶端末梢。如“末梢”、“末端”、“本末倒置”、“舍本求末”、“细枝末节”。“末梢”“末梢”，“末”本指树梢。图12是“朱”字，在“木”字中间加一点（横），表示指树干之心赤红色的赤心木，引申为红色的，“朱红”“朱红”，“朱”是红的；也表示指树干部分，后来演化为“株”字。图13是“朿”字，在“木”上加表示有刺的符号，是“刺”的本字。图14在“日”的下面加一横，表示大地，就成了“旦”字，指太阳出了地平线，是清晨。图15在“刀”的一面加一点，表示指刀刃，就成“刃”字。

但是，这样的字还是有限的，所以又把象形字、指事字作偏旁，组合成合体的会意字，再扩大表意范围。会意字的字义由几个符号的意思组合而成。

上图就是会意字。图16双木为“林”，表示树多成树林。图17三木为“森”，表示树木很多很多，形成森林。图18在“木”中间加“口”，表示用绳束捆绑木材，为捆缚义，如“束缚”。图19在“束”中加“八”，“八”有分义，表示打开束分拣，本义为挑选、选择，此义后来演化为“拣”字。图20是“柔”字，“木”上加“矛”，表示细长如矛杆的柔软的新生嫩木，引申为柔软。图21是“析”字，在“木”旁加“斤”字，“斤”画的是砍木头的斧头，表示用斧头劈开木头，引申为分解、解析、分析。图22是“采”字，上面是“爪”——手，下面是木，手在木上，表示采摘。图23是“集”字，“木”上加飞来的鸟（“佳”），表示鸟飞到树上来休息，本义停落，如“沙鸥翔集（一会儿飞翔，一会儿停落）”、“虫（蟋蟀）集冠（鸡冠）上”。一些鸟儿成群落在树上，所以又产生集合、集中等意思。图24是“枭”字，“木”上加“鸟”，表示白天躲在树上的一种鸟，猫头鹰之类鸟儿。图25是“休”字，“人”在“木”旁，表示人在树下美美地休息，表示休息，引申为美好的，如“休（美好的）戚（悲伤的）相关”。图26是“早”字，上面是“日”，下面是草，日出草上，是早上。图27是“东（東）”字，“日”在“木”中，显示太阳东升，表示东方。图28是“杲“字，日升木上，天已经大亮，表示光明、明亮，如“杲杲日出”。图29是“莫”字，画日在四棵草——草丛中，表示太阳下山，似乎进入草丛中，它是“暮”的本字，本是“傍晚”的意思；太阳下山快没有了，所以也有“没有”的意思。后来为了区分两种意思，在“莫”下加“日”而与表示“没有”的“莫”区别。图30是“杳”字，“日”在“木”下，显示太阳已经完全下山，太阳遥远了，看不见踪影了，天黑了，所以本义昏暗，也有遥远、深远、没有尽头、没有等意思，如“深林杳兮冥冥兮”、“杳渺”、“杳如黄鹤”、“杳无音信”。图31是“卓”字，画日在草上，人在日上，真高，表示高超、卓越，非同一般。图32是“染”字，下面是“木”，上面是“水”和“九”，表示古代染布要架起木柴烧水，把布放在水中反复煮开九（很多）次，才能染好。

象形字、指事字、会意字数量还是有限的，于是又造出了形声字。形声字由表义的形旁和表声的声旁组成，占汉字的90%以上，如“采”字加草字头，成为蔬菜的“菜”；加三撇成为色彩的“彩”；加足字旁成踩踏的“踩”。秀才不识字，可以读半旁。图33——39是“木”字旁的一些形声字。

考虑表意需要，还造出了形声兼会意字，使形声字中的声旁不仅表声，而且表义，与形旁合义。如图36“杖”字中的“木”是形旁，表示木棍；“丈”是表声的，但“丈”本画手拿棍棒，所以“杖”指手拿的一种木棍。图37“杠”字中的“工”是声旁，但“木”“工”也可会意，是一种用来作工的木棍工具（杠杆）。图38“材”的“才”是声旁，但“材”也可理解为“木”中之“才”，所以才能成“材”。图39“柑”字 “木”旁加“甘”表示果实香甜的一种树。

许多被人们认定是单纯形声字的字，其实其声旁也有一定含义，也可作会意字理解。

如“桅”、“诡”、“跪”字为什么用“危”作声旁，而不用“委”、“畏”、“韦”作声旁？因为“危” 画人在悬崖上，本指高、高耸，如“危冠”、“危樯”、“危楼高耸”；站在山崖上高处有危险，站在山崖下也有被落石击中的危险，所以“危”字在山崖下还有一个人，双重表示危险，如危难、危害。图40“桅”字，左边为“木”，右边为“危”， 就是“危（高）樯”，张帆用的高耸船上的木杆。图42是“跪”字。古人跪着坐在脚后跟上（现在日本人还采用中国古代的坐法），但是不叫“跪”而叫“坐”，直起身子来、大腿垂直地面才叫跪，这样跪，身子就高了，所以又叫“长跪”，“长”就是“危（高）”，“跪”是用“足(腿)”高高地跪着。图42是“诡”字，便是“危（危险）”“言”，危言耸听，企图使人感到危险的奇异狡诈的话。

香港安子介在《劈文解字》一书中提出，汉字的声旁大都有含义，大都可以看成形（义）旁，因而汉字的形声字大都可以当成会意字解读。他认为同一声旁的字，其声旁都有某种朦胧的含糊的共同的或相关的意义。我赞赏他的观点，再举例如下：

“蔓”、“鳗”、“幔”、“慢”、“漫”、“馒”、“墁”、“嫚”，为什么用“曼”作声旁而不用“满”、“螨”的右旁作声旁？因为“曼”有细、柔、长、远、扩展的意思。“蔓”字草字头，是能爬藤长长的草，能向四周扩展。“鳗”字“鱼”字旁，是一种细而长的鱼；“幔”字“巾”字旁，是下垂而长的布幅。“漫”字“水”字旁，是水向四周“长”长——扩展散开，如“散漫”，也比喻时间长，如“漫长”。“慢”字“心”字旁，是觉得时间长，节奏长。“馒”字“食”字旁，在蒸时能长“长”——膨胀变大的一种食物。“镘”字“金”字旁，是使泥向四周扩展的金属做的泥墙工具。“墁”字“土”字旁，是铺砖石使砖石地面扩展。“嫚”字“女”字旁（“女”字旁一般有褒义，但是也多有贬义，此为贬义），是待人轻慢，爱理不理，言行节奏慢长。如果能品味出同声旁字的声旁的共同的朦胧模糊的含义，把它作义旁看，那么，那些字便好学，好记，好理解了。安子介就是用这种方法对外国人教汉字的。这是值得研究、推广的汉字教学法。

象形字、指事字、会意字乃至形声字的造字机理，不仅与字的本义有关，而且反映了当时的生产、生活状态和生存环境，甚至反映了当时人们的思想观念，因而可以依据字形理解它本来的意思，理解一些词义是怎么产生的，还可以分析出它储存的字义以外的信息。

如“占”、“卜”、“兆”字。朋友，您知道“兆”、“占”、“卜”三个字是什么意思吗？为什么那么写？它们之间有什么关系？能够反映古代什么信息？不知道的话，看下面的古文字后再猜猜看。猜不出来就再看后面刻有甲骨文的龟甲图再猜，然后再看下文，看您猜得对不对。

54.甲骨文中的十进位计算法

55.关于通讯的甲骨文资料

（采自中国文史出版社彩图版《中国通史》）

殷商国王的智囊团成员是一群巫师，他们按照国王的要求进行占卜，了解“天意”，预测未来。巫师把龟甲（乌龟腹甲）兽骨（肩胛骨）正面磨平，在背面凿一些凹窝，使之凹凸不平。然后烧烤甲骨，甲骨由于厚薄不匀，就产生一定裂纹。那裂纹称为卜纹、兆纹，被说成是上天的预兆，预先显露的迹象，预示将出现某种现象，发生什么变化。巫师能“通天意”，就“根据”裂纹说出预言。国王要求把预言和巫师的名字用符号刻在甲骨上，以便事后验证该巫师的预言是否正确。那刻在甲骨上的符号就是中国最早的比较系统的真正的成熟的文字，被后代称为甲骨文。图54是刻在龟版上的甲骨文，反映了十进位计算法。图55是刻在龟甲上的关于通讯的文字。

所以，“占卜”的“卜”字画的就是龟甲上烧烤出来的卜纹，“占”字原先画卜纹和口，表示“根据”卜纹口述预言，后来加了外框——龟甲，表示用龟甲占卜。古文字“占”和“卜”字，不仅证明古代就有占卜，而且显示了占卜的一种用具和方法。古文字“兆”字右边是“卜”字，即卜纹，表示占卜，后来省去了；左边其实也是卜纹。卜纹是“上天显示”的一种“征兆，预兆”，所以表示征兆、预兆，譬如“瑞雪兆丰年”。“兆”的卜纹有两个，一正一反。因为那时占卜一般要进行两次。两次的卜纹当然不同，预言也就不同，甚至相反。这是为什么呢？其中又有什么奥秘呢？看后面一篇的小知识就知道了。最好您先猜猜看，也许能够猜出来，猜出当时的情况。

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