说文解字：義气

“义（義）”字，上部都是“羊”。

“义（義）”字的下部，第一个似乎像用盾牌抵挡他人武器的进攻；第二个只画一种武器，像猪八戒的九齿耙；后来加了一件武器“戈”成为“我”，因而全字成为“義”，后来简化为“义”。

第一、“羊”是“祥”，“我”表示用武器捍卫，“ 义（義）”表示用武器捍卫吉祥和谐的生活或美好的理想。大义凛然的“义”，就是捍卫我们国家、民族、社会的共同的生活准则、共同的吉祥和谐生活或美好崇高理想的崇高精神。

第二、“羊”代表弱者、弱势群体，“ 义（義）”表示“路见不平，拔刀相助”，“该出手时就出手”，去帮助善良的人，帮助弱者、弱势群体。

“义者，宜也。”捍卫自己正当的权利，捍卫自己社会吉祥和谐的生活或者追求吉祥和谐生活的理想，是适宜的、正当的行为，是符合道义的，是天经地义的。帮助弱者捍卫自己的正当 的权利，捍卫人们吉祥和谐的生活或者追求吉祥和谐生活的理想，或者仗义执言，主持正义，或者见义勇为，捍卫正义，或者抗击外敌对我们的侵略，保卫自己的国家、家园，就是正义的，合乎道义的。创建吉祥和谐生活要以我为本，从我做起。

当然，在今天，拿起武器捍卫自己的正当权利应该指拿起法律武器，采用合法手段；见义勇为也一方面不要超越正当防卫，另一方面要尽可能见义智为。至于“以我为本”，也只是利己境界，是人生的最低境界。人们崇尚的集体主义、民族主义、爱国主义等等道德境界才是高级境界。但是，集体主义、民族主义、爱国主义，就是捍卫自己的团体、民族、国家的权利，还是扩大了的“以我为本”。最高尚的境界是人天和谐，人类要与自然和谐相处。但是，人天和谐，仍要以人为本，以我们人类为本，不仅由人做主，而且首先是为人谋利。强调科学发展，与天和谐，创造友好环境，目的还是为了人类自己可持续发展，更好地更长期地为人谋利。这是更加扩大了的“以我为本”。所以，从某种角度说，人生的高级境界——道德境界、最高境界——人天和谐境界，也是“以我为本”的。

这 个钟鼎文“元”字中间是“人”字，与前面两个甲骨文下部一样。“人”之上也有“二”，是古文字“上”字，在这里表示人的上方——天，不仅指天空，而指天地 自然。关键在于在“人”的下部加画了一个动物，代表万物。所以，这个“元”字由“天”、“人”、动物组成。后来省去了动物，化为-一个大黑点。后来省去大黑点逐渐演化为现在的“元”字字形，下部的“人”演化为“儿”，人儿。

“元”字为什么这么造呢？它要形象地显示，“元”是“天地人混沌初开之际（的时候）”生成天地、万物、人的共同的本源物质（原始物质），本源物质先生成天地，再生成万物，最后生成人。

“元”字显示，三千年前的华夏先民早就已经认识到，天地、万物、人都由同一本源物质“元”所生成。《鹖冠子 ? 王鈇 》说：“天始於元。” 意思是，天地自然是由元开始生成的。《周易·乾》说：“大哉乾元，万物资始。”意思是，伟大啊，本源物质“元”，万物就是由它开始产生的。《春秋繁露》 说：“元者为万物之本，而人之元在焉。”意思是，“元”是万物的根本，没有根哪来树木，没有“元”哪来万物？人的本源也就在“元”中。人天同源，所以可以 人天交媾——交换物质、能量、信息，必须人天和谐。

那为什么“元”字中人在中间呢？或者说为什么又省去了动物呢？因为人是万物之灵，处于关键、主导、“主宰”地位，可以也应该自主调控人与天地万物的关系，调控万物与天地的关系，调控动物与植物的关系，使人天和谐，利天而利人。也就是说，人天和谐必须以人为本。

元气观奠定了“以人为本，人天和谐”行为科学理念的 哲学基础。元气观也奠定了博爱观的哲学基础。由于认识到人天同元，华夏先民就形成了这样的思想：“天地与我同元（源），万物与我同根，人人与我同体。” （《元极秘录》）所以要爱天地，爱万物，爱他人。这是世界上最早的博爱思想。

华夏先民认识本源物质“元”不仅比西方德谟克利特的 “原子”论早了一千年，而且认识很深刻。近代科学曾经同意德谟克里特的观点，认为原子是不可再分割的本源物质，所以叫“原子”。但是，后来却分割出了电 子、质子、中子，现代又分割出更小的更原始的基本粒子，如中微子、夸克等等。这种分割还可以进行下去，直到最后才是本源物质。那本源物质是什么？当然不是 原子了，它是一定存在却永远不能找到的物质。因为只要能找到的便可再分割，便不是本源 “元”是最好的。

华夏先民还认识到“元”有元气、元光、元音，也就是物质、能量、信息三性。先看“气”：

这 个钟鼎文“元”字中间是“人”字，与前面两个甲骨文下部一样。“人”之上也有“二”，是古文字“上”字，在这里表示人的上方——天，不仅指天空，而指天地 自然。关键在于在“人”的下部加画了一个动物，代表万物。所以，这个“元”字由“天”、“人”、动物组成。后来省去了动物，化为-一个大黑点。后来省去大黑点逐渐演化为现在的“元”字字形，下部的“人”演化为“儿”，人儿。

“元”字为什么这么造呢？它要形象地显示，“元”是“天地人混沌初开之际（的时候）”生成天地、万物、人的共同的本源物质（原始物质），本源物质先生成天地，再生成万物，最后生成人。

“元”字显示，三千年前的华夏先民早就已经认识到，天地、万物、人都由同一本源物质“元”所生成。《鹖冠子 ? 王鈇 》说：“天始於元。” 意思是，天地自然是由元开始生成的。《周易·乾》说：“大哉乾元，万物资始。”意思是，伟大啊，本源物质“元”，万物就是由它开始产生的。《春秋繁露》 说：“元者为万物之本，而人之元在焉。”意思是，“元”是万物的根本，没有根哪来树木，没有“元”哪来万物？人的本源也就在“元”中。人天同源，所以可以 人天交媾——交换物质、能量、信息，必须人天和谐。

那为什么“元”字中人在中间呢？或者说为什么又省去了动物呢？因为人是万物之灵，处于关键、主导、“主宰”地位，可以也应该自主调控人与天地万物的关系，调控万物与天地的关系，调控动物与植物的关系，使人天和谐，利天而利人。也就是说，人天和谐必须以人为本。

元气观奠定了“以人为本，人天和谐”行为科学理念的 哲学基础。元气观也奠定了博爱观的哲学基础。由于认识到人天同元，华夏先民就形成了这样的思想：“天地与我同元（源），万物与我同根，人人与我同体。” （《元极秘录》）所以要爱天地，爱万物，爱他人。这是世界上最早的博爱思想。

华夏先民认识本源物质“元”不仅比西方德谟克利特的 “原子”论早了一千年，而且认识很深刻。近代科学曾经同意德谟克里特的观点，认为原子是不可再分割的本源物质，所以叫“原子”。但是，后来却分割出了电 子、质子、中子，现代又分割出更小的更原始的基本粒子，如中微子、夸克等等。这种分割还可以进行下去，直到最后才是本源物质。那本源物质是什么？当然不是 原子了，它是一定存在却永远不能找到的物质。因为只要能找到 “元”是最好的。

华夏先民还认识到“元”有元气、元光、元音，也就是物质、能量、信息三性。先看“气”：

这 个钟鼎文“元”字中间是“人”字，与前面两个甲骨文下部一样。“人”之上也有“二”，是古文字“上”字，在这里表示人的上方——天，不仅指天空，而指天地 自然。关键在于在“人”的下部加画了一个动物，代表万物。所以，这个“元”字由“天”、“人”、动物组成。后来省去了动物，化为-一个大黑点。后来省去大黑点逐渐演化为现在的“元”字字形，下部的“人”演化为“儿”，人儿。

“元”字为什么这么造呢？它要形象地显示，“元”是“天地人混沌初开之际（的时候）”生成天地、万物、人的共同的本源物质（原始物质），本源物质先生成天地，再生成万物，最后生成人。

“元”字显示，三千年前的华夏先民早就已经认识到，天地、万物、人都由同一本源物质“元”所生成。《鹖冠子 ? 王鈇 》说：“天始於元。” 意思是，天地自然是由元开始生成的。《周易·乾》说：“大哉乾元，万物资始。”意思是，伟大啊，本源物质“元”，万物就是由它开始产生的。《春秋繁露》 说：“元者为万物之本，而人之元在焉。”意思是，“元”是万物的根本，没有根哪来树木，没有“元”哪来万物？人的本源也就在“元”中。人天同源，所以可以 人天交媾——交换物质、能量、信息，必须人天和谐。

那为什么“元”字中人在中间呢？或者说为什么又省去了动物呢？因为人是万物之灵，处于关键、主导、“主宰”地位，可以也应该自主调控人与天地万物的关系，调控万物与天地的关系，调控动物与植物的关系，使人天和谐，利天而利人。也就是说，人天和谐必须以人为本。

元气观奠定了“以人为本，人天和谐”行为科学理念的 哲学基础。元气观也奠定了博爱观的哲学基础。由于认识到人天同元，华夏先民就形成了这样的思想：“天地与我同元（源），万物与我同根，人人与我同体。” （《元极秘录》）所以要爱天地，爱万物，爱他人。这是世界上最早的博爱思想。

华夏先民认识本源物质“元”不仅比西方德谟克利特的 “原子”论早了一千年，而且认识很深刻。近代科学曾经同意德谟克里特的观点，认为原子是不可再分割的本源物质，所以叫“原子”。但是，后来却分割出了电 子、质子、中子，现代又分割出更小的更原始的基本粒子，如中微子、夸克等等。这种分割还可以进行下去，直到最后才是本源物质。那本源物质是什么？当然不是 原子了，它是一定存在却永远不能找到的物质。因为只要能找到的便可再分割，便不是本源物质。所以本源物质叫 “元”是最好的。

华夏先民还认识到“元”有元气、元光、元音，也就是物质、能量、信息三性。先看“气”：

这 个钟鼎文“元”字中间是“人”字，与前面两个甲骨文下部一样。“人”之上也有“二”，是古文字“上”字，在这里表示人的上方——天，不仅指天空，而指天地 自然。关键在于在“人”的下部加画了一个动物，代表万物。所以，这个“元”字由“天”、“人”、动物组成。后来省去了动物，化为-一个大黑点。后来省去大黑点逐渐演化为现在的“元”字字形，下部的“人”演化为“儿”，人儿。

“元”字为什么这么造呢？它要形象地显示，“元”是“天地人混沌初开之际（的时候）”生成天地、万物、人的共同的本源物质（原始物质），本源物质先生成天地，再生成万物，最后生成人。

“元”字显示，三千年前的华夏先民早就已经认识到，天地、万物、人都由同一本源物质“元”所生成。《鹖冠子 ? 王鈇 》说：“天始於元。” 意思是，天地自然是由元开始生成的。《周易·乾》说：“大哉乾元，万物资始。”意思是，伟大啊，本源物质“元”，万物就是由它开始产生的。《春秋繁露》 说：“元者为万物之本，而人之元在焉。”意思是，“元”是万物的根本，没有根哪来树木，没有“元”哪来万物？人的本源也就在“元”中。人天同源，所以可以 人天交媾——交换物质、能量、信息，必须人天和谐。

那为什么“元”字中人在中间呢？或者说为什么又省去了动物呢？因为人是万物之灵，处于关键、主导、“主宰”地位，可以也应该自主调控人与天地万物的关系，调控万物与天地的关系，调控动物与植物的关系，使人天和谐，利天而利人。也就是说，人天和谐必须以人为本。

元气观奠定了“以人为本，人天和谐”行为科学理念的 哲学基础。元气观也奠定了博爱观的哲学基础。由于认识到人天同元，华夏先民就形成了这样的思想：“天地与我同元（源），万物与我同根，人人与我同体。” （《元极秘录》）所以要爱天地，爱万物，爱他人。这是世界上最早的博爱思想。

华夏先民认识本源物质“元”不仅比西方德谟克利特的 “原子”论早了一千年，而且认识很深刻。近代科学曾经同意德谟克里特的观点，认为原子是不可再分割的本源物质，所以叫“原子”。但是，后来却分割出了电 子、质子、中子，现代又分割出更小的更原始的基本粒子，如中微子、夸克等等。这种分割还可以进行下去，直到最后才是本源物质。那本源物质是什么？当然不是 原子了，它是一定存在却永远不能找到的物质。因为只要能找到的便可再分割，便不是本源物质。所以本源物质叫 “元”是最好的。

华夏先民还认识到“元”有元气、元光、元音，也就是物质、能量、信息三性。先看“气”：

这 个钟鼎文“元”字中间是“人”字，与前面两个甲骨文下部一样。“人”之上也有“二”，是古文字“上”字，在这里表示人的上方——天，不仅指天空，而指天地 自然。关键在于在“人”的下部加画了一个动物，代表万物。所以，这个“元”字由“天”、“人”、动物组成。后来省去了动物，化为-一个大黑点。后来省去大黑点逐渐演化为现在的“元”字字形，下部的“人”演化为“儿”，人儿。

“元”字为什么这么造呢？它要形象地显示，“元”是“天地人混沌初开之际（的时候）”生成天地、万物、人的共同的本源物质（原始物质），本源物质先生成天地，再生成万物，最后生成人。

“元”字显示，三千年前的华夏先民早就已经认识到，天地、万物、人都由同一本源物质“元”所生成。《鹖冠子 ? 王鈇 》说：“天始於元。” 意思是，天地自然是由元开始生成的。《周易·乾》说：“大哉乾元，万物资始。”意思是，伟大啊，本源物质“元”，万物就是由它开始产生的。《春秋繁露》 说：“元者为万物之本，而人之元在焉。”意思是，“元”是万物的根本，没有根哪来树木，没有“元”哪来万物？人的本源也就在“元”中。人天同源，所以可以 人天交媾——交换物质、能量、信息，必须人天和谐。

那为什么“元”字中人在中间呢？或者说为什么又省去了动物呢？因为人是万物之灵，处于关键、主导、“主宰”地位，可以也应该自主调控人与天地万物的关系，调控万物与天地的关系，调控动物与植物的关系，使人天和谐，利天而利人。也就是说，人天和谐必须以人为本。

元气观奠定了“以人为本，人天和谐”行为科学理念的 哲学基础。元气观也奠定了博爱观的哲学基础。由于认识到人天同元，华夏先民就形成了这样的思想：“天地与我同元（源），万物与我同根，人人与我同体。” （《元极秘录》）所以要爱天地，爱万物，爱他人。这是世界上最早的博爱思想。

华夏先民认识本源物质“元”不仅比西方德谟克利特的 “原子”论早了一千年，而且认识很深刻。近代科学曾经同意德谟克里特的观点，认为原子是不可再分割的本源物质，所以叫“原子”。但是，后来却分割出了电 子、质子、中子，现代又分割出更小的更原始的基本粒子，如中微子、夸克等等。这种分割还可以进行下去，直到最后才是本源物质。那本源物质是什么？当然不是 原子了， “元”是最好的。

华夏先民还认识到“元”有元

说文解字,说文解字在线查询, 说文解字注, 说文解字序, 许慎说文解字中国汉字的故事，汉字的演变过程