和【和龢】(hé、hè、huò、huó、hú)“和”,异体为“龢”。汉字简化前,“龢”与“和”的意义并不完全相同。“和”为形声字,从口,禾声。小“和”可视为由“千”、“人”、“口”组成。千人一口,同声相应,同气相求,和谐也。“和”的本义是和谐、协调。表此义项时读作“hé”。《说文?口部》:“和,相应也。”“禾”为麻、黍、稷、麦、豆等五谷的总称;“口”为进食的器官和发声的主要器官之一。五谷为生存之本,只有五谷丰登、丰衣足食,天下方能和谐安定。五谷为素食,口吃五谷,寓意杀生。“和”在人和自然问题的认识和处理上,强调人与自然的和谐统一。

“龢”为形声字,从龠,禾声。“龠”是一种管乐器。“龠”中有三“口”,“三”为众,意为多个出气发声之口,众口齐鸣,莺歌燕舞;“冊”意指很多乐管依次排列,“亼”为集合、聚集。因此“龢”指多人一同吹奏乐器,节奏一致,旋律和谐。具体到人与事,则为和睦、和顺、和煦、调和、祥和。“和”是天、地、人之间的协调与统一。“和”,单看字形,为大地生“禾”可养天下之“口”。和平的基础是人人有饭吃。“仓廪实而知礼节”即此之谓也。所产不足以养天下之民,就会出现掠夺和战争。如果老百姓食不果腹,和平、和谐便无从谈起。“和平”一词也源于声音的和谐。

国语?周语》:“乐和则谐,政和则平。”音乐和拍就是和谐,政策和顺就有和平。人生的诸多苦难归根结底是缘于不和。“不和”让社会动荡,让人心混乱,让人伦纷杂,让德沦丧。“和”从禾,从口,也寓指收获庄稼时百姓欣喜。《后汉书?黄琼传》:“阳春之曲,和者必寡。”平庸之调多人唱和(hè),清高之音应者寥寥。“曲高和寡”比喻思想、言行、文艺作品等的高深,不能为多数人所理解和接受。“和”后来又加上了唱和、和答等含意。虽范围有所扩大,但未离本义,“一唱一和”就是这个意思。在这个意义上,“和”读音为“hè”。一唱一和是相互配合,彼此呼应,行为一致,声音和谐。和谐的声音被称为“天籁”。

因此,“和”有和谐、调和的意思。《?中孚》:“鸣鹤在阴,其子和之:我有好爵,吾与尔靡之。”一只鹤鸟在树阴下鸣叫,它的好伙伴声声应和:我有好,想与你一起享用。在声音上,这是鸟类之间的互相唱和。在画面上,这是一幅生态和谐的美好图景,让人陶醉于大自然的美妙。《老子》第二章:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”“和”是天地的法则,也是做人的道理。自然环境讲“和”,万物共生共荣;人际关系讲“和”,大家和睦相处;吃饭做菜讲“和”,营养均衡,滋味调和;修身养性讲“和”,不焦不躁,心情怡和。和谐使自然和人生都处在恰当的黄金分割点上,优美而惬意。“和”有温和的意思,取中和、不偏重之意。又可做动词,指搅拌、混合。表此义项时读作“huò”。沈括《梦溪笔谈》:“其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。”而当表示将粉状物加液体后搅拌或揉弄使之粘在一起时,则读“huó”,如和面、和泥等。“和”也读“hú”音,是打麻将或斗纸牌用语,表示赢了。

“和”有和谐、和睦、不争之意。孔子说:“礼之用,和为贵。”治理国家,最重要的一条就是保持社会和谐。《孟子?公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上兵将的团结一致。范仲淹岳阳楼记》:“政通人和,百废俱兴。”政事通达,百姓和睦安乐,各种荒废的事业都会兴盛。传统京剧《将相和》以“和”字为纲,从廉颇的不平、挑衅,蔺相如的隐忍、退让,到廉颇负荆请罪、将相和好的情节,讲述了老将廉颇与贤相蔺相如尽弃前嫌、共扶社稷的千古佳话。“和”还指天气温和或人的态度谦和。

《岳阳楼记》中有“春和景明”之句。春日晴和,阳光明媚。宋濂《送东阳马生序》:“与之论辩,言和而色夷。”说话谦和,脸色平易。谦和的态度就好像和煦的春风,使人心平气和,许多难题也就迎刃而解。“和”同样也是人体健康的标准。传统医学有“平人”(《素问?平人气象论》)之说。“平人”指气血调和的健康人。中医理论认为,阴阳平衡是人体健康的重要标志,失“和”就会失去健康。健康和疾病是相对而言的,故在诊断方法上,古人利用健康人平静的呼吸、脉搏和脉象等正常生理特征,与患者进行比较、对比,作为判别病症的依据之一。在治疗上,中医理念就是以调和、调理为手段,以使人体重新获得平衡,恢复健康。除了身体的调和、调理之外,人心也须调和。大地之美,要靠地、水、火、风相调和;人心之美,要靠心、气、爱、力去调节;人与人之间,心要和,气要和,爱要和,力要和。只有这些都达到和谐统一,再加上外在身体的强壮,才是真正健康之人。凡事当以和为贵:世界需要和平,社会需要和谐,家庭需要和睦,人与人相处需要和气,而身体也只有气血调和、阴阳平和方能延年益寿。

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文章标题:说文解字之以“和”为贵发布于2021-07-10 18:45:24

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