第十八章：道废仁出，慧出大伪——《道德经》解读

大道废，有仁义。

慧智出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣。

译文

大道被废弃了，才提倡仁义。

智谋机巧出现了，才会产生狡诈虚伪。

六亲不和了，才提倡孝慈。

国家动荡不安了，才出现忠臣。

解读心得

1．本章中，老子继续阐明自己的辩证思想：事物的产生总有其原因。因大道不存，才提倡仁义；因六亲不和，才提倡孝慈；因国家混乱，才提倡忠君；因前者缺失，才产生后者；因为提倡智慧，才产生了巧诈。老子认为，无为而治是最高明的，所有人为的措施，都不过是一种不得已而为之的无奈之举。

2．老子洞察万物，能看到事物的本质。就其观点来看，儒家所提倡的仁义、孝亲、忠君、圆融等，也不过是一种对道体之外的补充，是人们对大道不存所做的努力。

3．人类发展到今天，科技文明已够发达，但社会能否得到长足的发展？人类能否获得了真正的自由和快乐？我们不停地创造文明，但是否在背道而驰？是否得不偿失？路在哪里？这个问题似乎变得越来越沉重。

4．老子的天人合一思想，其法天效地、顺应自然、返朴归真的思想，在今天这个人类损害自然、物质破坏精神的时代，显得更有积极的意义。

前人校注

政令不明，上下相怨，邪僻争权，乃有忠臣匡正其君也。此言天下太平不知仁，人尽无欲不知廉，各自洁己不知贞。大道之世，仁义没，孝慈灭，犹日中盛明，众星失光。——河上公

六亲，父子兄弟夫妇也。若六亲自和，国家自治，则孝慈忠臣不知其所在也。鱼不能相忘于江湖，则濡沫之德生焉。——司马光

夫圣人智周万物而不以饰行，慧利天下而不以示义。方此之时，人未知为智慧也。逮世下衰，争夺滋生，用智以行其奸，用慧以贼其义。然后智慧之术显。——陆希声

经典故事

春申君纳忠义之才

楚国的春申君，是“战国四公子”之一，曾任楚相。因为他以才德会友，所以门下有许多为他效力的门客。

一天，有个叫汗明的说客来拜见春申君，但他等了三个月才见到春申君。

两个人谈完后，春申君非常高兴。汗明想再继续谈，而春申君却说：“我已经了解先生了，请回去休息几天吧。”

汗明不安地说：“我想问问您，但又怕您责备我无知。您和尧相比，谁更圣明？”

春申君说：“先生这话太过分了，我怎么敢和尧相比呢？”

汗明说：“那么您看，我可与舜相比吗？”

春申君说：“先生就是舜的化身啊！”

汗明说：“不对，请让我把话说完。您的贤德不如尧，而我的才能也不如舜。可是，舜侍奉尧，三年后两人才彼此了解。现在您在很短的时间里就了解了我，这不说明您比尧还圣明，而我比舜还有才能吗？”

春申君说：“先生的话很有道理。”于是，命人把汗明的名字登记在宾客本上，汗明每隔五天能受到春申君的一次接见。

汗明说：“千里马的故事您听说过吗？千里马拉着车前往太行山。它的四蹄伸展，两膝弯曲，它的尾巴低垂夹在两股之间。当走到半山腰时，便驾着车辕，辗转不前，爬不上山。这情景让路过的伯乐看到了。他跳下车，拉着马痛哭起来。然后，他脱下自己的麻衣，盖在千里马的身上。千里马向他低下头，喘着粗气，然后抬头嘶鸣，其声撕心裂肺，震天动地，这为何呢？因为千里马感动于伯乐的知遇之恩。现在，我虽没什么才干，却困厄在底层，住在穷乡僻壤，饱尝生活艰辛。您能为我洗去尘埃，摆脱厄运，倾听我在梁国受到的冤屈吗？”

春申君听了，十分感动，重重地点了点头。就这样，汗明被春申君拜为上宾。

战国时期，群雄并起，社会动乱，此时，道义丧失，圣人不见，所以出现了说客往来的纵横联合局面。忠义与奸滑俱有，平庸与才德并存，此时，礼教、忠义、才德的宣传和作用，便为必然。汗明毛遂自荐，自认千里马，春申君知人善用，甘当伯乐。体现了一种忠义相济、才德并用的和谐状态。

17.第十七章：悠兮贵言

三国演义的故事三国演义故事情节三国故事三国演义故事梗概三国故事的成语