1．本章中，老子主张减少欲望，返朴归真，抱真守一，顺道而行，保持内心的真元，为此，远离纵情声色犬马的浮华生活，而保持简单知足和自我真我的生活品质。唯有超越此“有”，才能达到上章所说的“无”之境界。2．人生来是有欲望的，不仅追求物欲之享受，满足感官，还会追逐名利，满足内心的虚荣，于是纵情，于是任性，为此脚步匆匆，忙碌不止。但最终也许得不偿失，生命中最该珍惜的是什么？恰恰不是物质和功名，而是内心的快乐、充实和幸福。3．人生苦恼的根源就在于多欲，欲望不止，而且变本加厉。做到绝欲不可能，也没必要，但如果做到清心寡欲，就会获得生命的真正自由和快乐。4．物欲不止，物质财富无尽，名利心不止，你纷我攘，唱罢即退场。如果耽于物欲和名利，则人生即无安宁之日，此心永远劳倦，不如乐天知命，知足常乐，知止则止，过简单朴素而充实自在的生活。其实我们真正需要的很少，何必追求那么多？5．其实，越是简单的，越是深刻的；越是朴素的，越是淳美的。那些圣人伟人们，追求的正是这种博爱众生，惠济苍生的人生，他们的个人生活也是简单而纯粹的。为腹者守道也，为目者逐物也。去，撤也。圣人为内而不为外矣，焉肯玩好哉？故去彼色声、香味、畋猎、好货之事，而取此虚通之道也。然去者非区区去物也，但不贪爱也。虽有五色毕陈，五音毕奏，五味毕献，难得之货毕呈，至于畋猎之事有时乎因除害而为之，皆不足以挠其心，盖中有去外取内之道也。——范应元此章教人触物不著，一心内听、收神、收身、收心、收意。圣人为腹不为目，是内观，外不著。修真之子，一心内守，外判阴阳，静体无极，返混元于我腹之中，出其身于太虚之上。静中生之育之，养我之清气，助我之灵根，守我之神明，出我之真身，以我合天，以我合全，以我之道而同太空，总从“为腹而不为目”，方得取真一之性，而生其命。——纯阳真人老子言五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，失也，盲聋口失皆声色滋味之过，迷失真心，不得见闻大道。——邵若愚人心本自虚明，而外之声色饮食货利，亦本无可欲。人以为可欲而贪爱之。故眼则流逸奔色，而失其正见，故盲。耳则流逸奔声，而失其真闻，故聋。舌则流逸奔味，而失其真味，故爽。心则流逸奔境，而失其正定，故发狂。行则逐于货利，而失其正操，故有妨。所谓利令智昏，是皆以物欲丧心，贪得而无厌者也。圣人知物欲之为害。虽居五欲之中，而修离欲之行，知量知足。……去贪欲之害，而修离欲之行，故去彼取此。——憨山德清孔子是我国的文化圣人，是我国古代伟大的思想家、教育家。他一生尊重道德，以布道为己任，门下弟子三千，桃李满天下，对后世文化和思想影响深远。孔子一生追求道德，生活俭朴。饮食简单，饱腹而已。孔子曾经说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”食物仅求温饱，居住只求安居，积极做事，谨慎说话。作为一个尊道的圣人，孔子并不注重物质享受，他在生活上的要求很简单，清心寡欲，吃得简单，不求五味俱全。他说：“饭蔬食，饮水，其肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子以道德追求为己任，毕生追求精神生活的富足。对于那些有志于学，追求圣德但以清贫为耻的人，孔子认为太过贪欲，采取不理睬、不交谈的态度，即所谓“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，所谓道不同不相与谋，孔子不屑与这些人交往。而对于家境贫寒、箪食瓢饮、居住陋巷、好学不倦的弟子颜回，孔子则大加称赞，道：“贤哉回也！”认为这是真正的安贫乐道，是一个人最高尚的品质。
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文章标题：第十二章：圣人为腹，去彼取此——《道德经》解读发布于2021-06-29 10:46:26
