贾宝玉“焚书”之惑

  宝玉挨打，在贾府可算是惊天动地，然因得贾母庇佑，效果却适得其反：宝玉日日在园中游玩坐卧，一发都随他的便了；宝钗有时见机劝导，他反而生气地说：“好好的一个清净洁白女子，也学的吊名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立意造言，原为引导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”在这番掷地有声的话后，脂本多出了十七字，“因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了”，让红学家平添了发挥空间，诸如“反科举”“反封建”的叛逆性之类，不一而足。

　　提起“焚书”，大家定会想到秦始皇。据《史记》所载，秦皇焚的是《诗》《书》“百家语者”，医药、卜筮、种树之书，属于所不去者。而宝玉的“焚书”，竟反其道而行之：不去者是四书，焚的则是“别的书”。四书是《论语》《孟子》，配以《礼记》摘出《中庸》《大学》，它既是儒家观念的核心，又是科举命题的法定典籍。要“立身扬名”，就得熟读四书，写好八股；用“除四书外竟将别的书焚了”来“反科举”“反封建”，岂非南辕北辙？

　　所谓“别的书”，“四书之外”者也，几乎囊括了图书的全体，宝玉之“焚书”比秦皇还要暴烈。心有余悸的宝玉，能偷偷为诸丫头充役，却不敢将珍贵图书付之一炬，除非想再讨一顿毒打。再说，既将“别的书”焚了，后来读的《庄子》《西厢记》，又是哪里来的呢？

　　都说曹寅是曹雪芹祖父，那可是著名的藏书家，十万卷藏书就著录在《楝亭书目》。可惜脂本没有交代明白：宝玉焚的是自己拥有的书，还是贾府全部的书？但数量肯定是巨大的。“焚书”不是烧张纸祭奠哪位女子，不论是堆在院里焚烧，还是一本本填进灶里，都不是瞬间能完成的。脂本“焚书”缺少细节，缺少过程，以十七字一笔带过，说明正是后人的妄加。

　　有红学家看出了纠结：把古人之书全焚了，与宝玉爱看“古今小说”“传奇角本”相互矛盾，故猜测是抄录者跳行造成的“错简”，认为应当将十七字插进宝玉话里：“这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物，不想因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。”设想固然大胆，毕竟无版本的根据；何况前人为导后世，亦无“将别的书焚了”之事。

　　“焚书”案的始作俑者，还是要追究到狄葆贤，证据便是有正本的眉批：“今人但抱守一部四书，谓世界道理止于此矣，遂将他书焚却。呜呼，此《红楼》之所以作也。今本此将三句删去，此种人不许读此种书。”请问，到了1911年，有哪位“今人”还会谓“世界道理止于四书”？狄葆贤口说“今人”，无非要引出“今本”；而凡说“今本删去”，定是他擅自添加的。

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