你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神，并且还要这样去做，但是你同时要有精神准备作好安排：当你需要改弦易辙的时候，你要能够并且懂得怎样作一百八十度的转变 ——[意]尼科洛·马基雅维里
天之高，地之厚，君王之心也测不透。 ——[以]所罗门
金庸在其名著《笑傲江湖》中，塑造了一个欲作武林盟主的伪君子——岳不群。岳不群在露出真相之前，曾被武林中人一致称道，江湖上英雄说起“君子剑”，无不心向往之，认为他是一个有仁义，讲道德，讲正气，又谦恭好学的正人君子，简直就是一个“三讲”标兵，优秀党员。可是，由于岳某过于“讲政治”，终究纸包不住火，落得个身首异处、抛尸荒野的下场。
与金庸不同，《水浒》的作者处心积虑，要把宋江塑造成“孝义黑三郎”，甚至是“忠义黑三郎”。可惜的是，施耐庵“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”——他塑造的结果是，宋江在全书中的言行，常常让人觉得非常虚伪。
“巨额财产来源不明罪”嫌疑犯
我们且看作者如何引宋江出场：“看那人时，怎生模样，但见： 眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时混如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲在村中务农，守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做及时雨：却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。曾有一首《临江仙》赞宋江好处： 起自花村刀笔吏，英灵上应天星，疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。 济弱扶倾心慷慨，高名水月双清，及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。”[1]（以上着重号为笔者所加）
作者对宋江可谓极尽夸赞之能事，在作者的想象中，宋江除了个子稍矮以外，几近完人。那么，宋江是不是完人，他有没有可能接近完人，可以首先从这段文字来推敲。
施耐庵说得很清楚，宋江在郓城县做押司，母亲早已去世，父亲和兄弟在家务农，按理说，他的经济来源主要依靠薪俸。押司是宋代州县部分中央机构的吏，吏是没有品级的小公务员，辅助政府官员的日常政务，县一级的押司与县录事合称押录，为县最高级的吏人。我国早期古代社会里，做吏的是没有俸禄的，直到1073年以后，才有少量的俸禄，即便如此，吏的薪俸还是很低，因此，宋江没有什么收入，家里父亲兄弟也不可能给他这个无底洞填资。但是，施耐庵又说宋江十分豪爽，广结江湖好汉，不惜巨资，“端的是挥霍，视金似土”。那么，宋江的豪富是从哪里来的呢？唯一合理的解释就是，“他刀笔精通，吏道纯熟”，因此，作为知县左右膀，必然深得知县的器重（宋江杀阎婆惜后，知县欲为他开脱便是最好的注脚）。一旦成了知县的大红人，找宋江办事的人就一定很多，古往今来，找人办事，不打点一下是不可能把事情办好的。因此，宋江财源滚滚就不足为奇了。宋沈括《梦溪笔谈》中说到，“天下吏人，素无常俸，唯以受赇为生”倘若宋江只是一个一般的县城小吏，我们也许无须要求他清廉，但是，如果他被作为一个人格的楷模来对待，此处细节便不可不深究。要是他生活在现代的法治国家，弄不好会被定一个巨额来源不明罪而锒铛入狱。中国古代的官吏，薪俸一直就很低，明代的海瑞，是大家所熟悉的清官和诤臣，他的收入之低，清廉之清，清到甚至在他去世的时候，作为一个二品大员，仅仅留下20两纹银，连作敛资尚且不够！因此，宋江的豪阔与其收入不符，其依靠受贿作为主要生活来源几乎是不会错的。那么说宋江正直，便无从说起。他比其他官吏高明的地方，仅仅是他在钱财问题上，“取之于民，用之于民”，也就是说，他不是葛朗台，也不是阿巴公，舍得花钱，可谓深得金钱之三昧。一句话，对于宋江来说，“君子”爱财，取之有盗，去之有道。
燕雀安知鸿鹄之志
有个笑话说，一只老鼠发下誓言，立志长大了要做一只猫。胸无伟略之人，其志必小，无匡济天下之心者，必无经济万民之势。吕洞宾有首诗说得好：“独立高峰望八都，黑云散后月还孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。”《水浒》的作者千方百计要将宋江塑造成一个雄才伟男子，没想到，弄巧成拙，画虎不成反类犬——在他的想象中，宋江是个伟丈夫，可到了他的笔下，宋江却成了个“伪丈夫”。
施耐庵说宋江“年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。”但他果真有如此轩昂志气吗？从全书的内容来看，宋江从来就没有过这种胸襟和才略。他也从来不曾作过一个取代皇帝的梦。在他怒杀阎婆惜之前，他的最大目标就是仕途亨通，前程锦绣；在犯了命案之后，临出门避祸之际，他想的是“若遇宽恩大赦，那时回来，父子相见。”（第二十二回）待得回家，因走漏风声被官府缉拿时，宋江又安慰他父亲说：“父亲休烦恼，官司见了，倒是有幸。明日孩儿躲在江湖上，撞了一班儿杀人放火的兄弟们，打在网里，如何能够见父亲面？便断配在他州外府，也须有程限，日后归来，也得早晚伏侍父亲终身。”（第三十七回）后来，宋江在江州因题反诗被黄文炳构陷入狱，最后梁山好汉救他上山，从此以后，招安成了宋江的最高目标，因为招安可以使他飞黄腾达，用他劝戒武松的那段话来说，就是，“博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。”（第三十二回）由此可见，“尽忠报国”是宋江的全部志向，金圣叹说：“前宋江口中不好说明，却向武松口中说明之；然武松口中却说不畅，便再向宋江口中畅说之，妙绝。然而其实都是宋江权术，……此非宋江自谦，实是武松珠玉在前矣。”金圣叹此评并不十分准确，他只是从艺术性以及宋江的处世角度来说，并没有说到宋江所谓志向的本质。德国启蒙运动的杰出代表莱辛有一首寓言诗： “丘比特的鹰和巴拉斯的枭发生了争吵。‘可憎的夜游神！’——‘谦虚一点吧，我倒想请教。上天养育了我和你，你凭什么把自己看得比我高？’鹰说，‘在天空有我们俩，这个不假，可却迥然不同：我靠自己的翅膀飞来，而你却靠你的女神携带。’”
宋江只是一只巴拉斯的枭，他的“飞翔”不象鹰一样是靠了自己的翅膀，他的志向所反映的是他的奴性人格。对于他来讲，九天玄女自然是他的女神，但他最重要的女神乃是当今圣上宋徽宗，其他还有宋徽宗的宠妓李师师、太尉陈宗善、宿元景、张叔夜、甚至连高俅这厮也成了他的招安女神。因此，在这一干人等面前，宋江奴相百出，自然不免。比如，宋江在第八十回捉了高俅以后，在高面前那副谨小慎微、毕恭毕敬，深恐得罪朝廷要员的奴才相，书中这样的描写，俯拾即是，不胜枚举，确实很让人讨厌。可以说，在一般的朝廷命官面前，宋江的腰板总也挺不直，所以，有人觉得，电视剧《水浒传》过分的刻画了宋江的奴性，但说实在的，从小说来看，电视剧的处理并无过分之处。
宋江之所以没有成为伟丈夫，反而成了一个伪丈夫，是因为他没有独立的人格意识，荷马史诗《伊利亚特》里，阿基琉斯能够对阿伽门农王说：“如果不管你说什么，我在每一个行动上都听命于你，我就是懦夫和无用的人。”，但宋江是不会这样对他上级说话的。对于他来讲，只要是朝廷的命令，理解的要执行，不理解的也要执行，他是从不怀疑的，为了这个“大义”，他可以做任何事情，所以他被奸臣设计害死，也决无埋怨君王之心，反而担心李逵造反，将他也一并毒死。同时，他在临死之前，也因破辽、平田虎、王庆、征方腊而觉得自己功成名就，可以死而无憾了。因此，不到万不得已，他决不落草，实在无奈上了梁山，也是身在梁山，心在朝。可以用一首打油诗来抒发他的这种心情：“我住梁山上，君位在龙廷，日日思君不见君，黄天后土小臣心。”他没有想过，自己是一个独立的人，是跟皇帝一样，从娘胎里生的人，应该有属于自己的生活追求，有按照自己的意愿追求幸福的权利。
忠孝不分家
从外部形式上来说，宋江所表现出来的孝道是健康的，而且也是很感人的。如宋太公诈死骗回宋江以及宋江就擒被发配，还有最后上梁山后，表现出来对父亲兄弟的态度感情，确实是很深厚的，就是对宋江的权术极讨厌的金圣叹、李卓吾看到这些段落也不免要夸奖一番。卓吾先生（容与堂本是不是李卓吾评点尚有争议，现姑沿旧说，下同）便直批：“孝子”两字。但是宋江的孝，有些就表现得有点过分，这种过分实际上也是他缺乏独立人格的缘故。如第三十六回写到，宋江被发配到江州途中经过梁山，刘唐受命要劫他上山，宋江便演出一场要自杀的戏来，所以，金圣叹骂他，说“自刎（指宋江自杀）之假，不如夺刀（指刘唐）之真，然真者终为小卒，假者终为大王。世事如此，何可胜叹。”到了梁山上，又将自己的一片孝心诉诸众豪杰，便不免有虚伪之嫌。但是，这样的作派在古代却是为人所称道的，
《二十四孝图》里有许多故事讲古代的人如何如何孝顺，其中讲到老莱子以七十高龄扮成婴儿的装束在地上打滚，以博取父母一笑，以前看到这些故事，就象吃了苍蝇一样，总觉得有点奇怪，难道古人都这么变态地提倡孝道吗？看到郭巨埋儿时，更是毛骨悚然。实际上，我们从宋江的孝顺中，也多少可以看出一点眉目来，尽管宋江并没有象老莱子那么滑稽，但他确实有发展为老莱子的潜力；他也没有埋儿事亲，但很难讲绝对不可能。因为，他的孝道里有毒素。这种毒素也是缘于他缺乏主体意识，没有了独立的人格，孝子们就会完全成为孝这一意识形态的工具，甚至会成为牺牲品。象宋江这样的孝子在中国古代并非绝无仅有的大熊猫，而是“江山代有孝子出，各领风骚数十年”。[2]
金银大利只衬得蝇头小义
宋江以“孝义黑三郎”而著称于世，那么，宋江到底是不是一个“义人”却是值得探讨的一个问题。
《水浒传》中写宋江的仁义之处极多。宋江对于江湖上的好汉，不惜血本地与他们结交，因此，他才名闻遐迩，声震寰宇。水浒中的人物，许多人都受过他的恩惠，从晁盖、吴用等劫取生辰纲的一批人，到武松、李逵等草莽豪杰。他所表现出来的主要是两方面的做法，一是“端的是挥霍，视金似土”，给钱极其大方，在这一点上，即便是碰到一般的穷苦人，他也出手不蜚；如给卖唱的宋氏母女，一出手就是二十两银子。（第三十九回）当然，他的钱主要还是疏散给了好汉们，而不是饿汉、饿妇们。你看宋家三口，生活如此艰辛，他并非不知，但他给完了他们，马上又给李逵“五十两一锭大银”——李逵可是个嗜赌如命的主，“宋哥哥”岂能不知！宋江的另一做法就是他在人前人后都表现得极为谦让、礼贤下士。宋江在江湖上有如此名望，主要靠这两手，他是钞票、谦让两手抓，两手都要硬，物质闻名、精神闻名双管齐下。否则，光有钱还不行，最多也就是交结几个哥儿们，浪得疏财薄名，尚不够引人敬仰；当然，光讲文明礼貌更不行，在那种社会里，穷光蛋的谦让只会让人觉得迂腐和寒酸，甚至是委琐和怯懦。看来，中国人一直就很“唯物主义”，而且特“唯物主义”，物质决定意识，在我们老祖宗那里根本就是不证自明的玩意儿。
由此可见，宋江的义是什么样的义——小义而已。当然，宋江跟其他梁山好汉一样，为了哥儿们生死，可以性命相博。这种江湖义气得话分两头。如果，宋江所救济的人，是为了正义的事业而受迫害，宋江若挺身而出，这样的行为就是当之无愧的义举；倘若一个十恶不赦的浑蛋来投奔，虽然不见得非要送其入官不可，但至少不应助其逃匿，并要规劝其洗心革面。此时此刻，想不得罪人，又能做个义人，做义人岂不也太便宜了。在有些时候，一个人若真要持守大义，往往就得牺牲小义，否则大义何来？由于宋江所持守的是忠孝小义，他不可能跳出三纲五常外思考问题，也就不可能获得超越于伦理之外的大义——这种大义是建立在对生命的终极关切基础之上的正义，它的底线伦理就是不伤害任何一个无辜的生命——在任何情况下都不伤害！但是，纵观宋江一生，被他直接或间接杀害的无辜者，不计其数，他哪有什么大义？因他而死的善良民众们，他们的生命难道就一文不值吗？除此之外，从某种程度上说，平王庆、征方腊过程中，梁山好汉损伤大半，这些人的死都要由宋江的小义承担责任，他们喝了宋哥哥的小义迷魂汤，一个个心甘情愿、毫无头脑地为他、为吃人的宗法伦理卖命。虽然，这些人原本就没有独立的人格，也都是一些杀人不眨眼之徒，但他们也有最基本的生命权利，他们的罪孽当由他们自己洗清，没有人可以用另外的方式将其功罪相抵。
乡愿 德之贼也
中古时代的波斯帝国，国王大流士在未当国王之前，与另外五人争夺王位，他们约定一个早晨，六人骑马到城郊会合，谁的马先发出嘶鸣就由谁来当国王，大流士为此求计于其马夫欧伊巴雷司，欧伊巴雷司就带着大流士的马所特别喜欢的牝马到城外交配。第二天，当六匹马会合时，大流士的马因旧地重游而思念“情人”，遂仰天长嘶，大流士终于当上了国王。政治家的这种权术常常渗透着他们的机智，因此也就常常为人所津津乐道。象大流士这种谋略还显得非常有趣，不幸的是，我们也经常发现，政治家们的权谋并非总是这么浪漫，具有审美价值，而经常是血淋淋的，从古至今，概莫例外。然而，许多人依然认为政治中的阴谋是可以原谅的，甚至是值得赞赏的——因为据说一些政治家是为了达到一个极好的目的才使用了极其卑鄙无耻的手段，一句话，无非就是“目的可以证明手段”。宋江被许多人膜拜，不仅在于他的“孝义”，还在于他的谋略。那么，我们就来看看有没有人承受得起宋哥哥的谋略。
宋江之所以在江湖上人见人爱，人见人敬，还由于他求贤若渴，唯才是爱，他爱英雄远胜过爱钱财，美人在他眼里则毫无地位。一旦遇上好汉，便有结交之心，为了他们宋江可以挥金如土，到了梁山以后，宋江更是广纳人才，端的是求贤若渴，唯才是用，甚至到了不惜代价“逼良为盗”的地步；而且，为了达到这一目的，不惜使用最肮脏无耻的手段。一般人看水浒，都认为官府腐败，逼得众好汉上梁山，殊不知，宋江也逼人上梁山，甚至逼得比谁都狠。金圣叹对于宋江的种种逼盗行为，有一个评论，他说：“又曰：人言逼上梁山，言乎有激而成也。其最狠毒者，如假攻青州城而迫秦明，如烧李家庄而逼李应，如杀了衙内而迫朱仝，如用钩镰抢而逼徐宁，如写假书、刻假印而逼萧让、金大坚，如写反试给李固而迫卢俊义，人间恶姻缘，大率类此。”宋江逼人颇有招数，先是看中某人，好言劝慰，若得归顺自然你好我好大家好，同时必能给宋江的仁义本上增光添色；如果不从，则施毒计，弄得你吃尽苦头、生死难料，然后，宋江哥哥便发挥他及时雨的特长来救你上山，最后你被他逼得做了强盗，还得感激涕淋，真是中国版的“第二十二条军规”，荒唐透顶。
《水浒》中先后有秦明、李应、朱仝、徐宁、卢俊义、安道全被宋江设计逼上梁山。这些谋略的一个共同特点是陷害他们与梁山勾结造反或是陷害他们杀人，以至于他们走投无路，只好附逆梁山。为此，秦明一家惨遭灭门（第三十四回），明代余象斗看到此处，评论说：“宋江用此计顺秦明，此处见宋江不惜人之处，而可恨矣，而可恶矣。”；李应无家可归，全家上梁山（第五十回）；为逼朱仝上山，不惜杀害无辜的四岁儿童（第五十二回），余象斗评论说：“李逵只因要朱仝上山，将一六岁儿子谋杀性命，观道此处有哀悲，惜夫！为一雄士苦一幼儿，李逵铁心，鹤泪猿悲。”（余先生此评稍有失误，一则李逵杀幼，主罪在宋江，盖李逵实只是一无头脑之工具耳，二则孩子年当四岁，而非六岁）；宋江还破坏徐宁的安定生活，将其全家绑架上山以期助虐（第五十六回）；为逼卢俊义上山，甚至不远万里派吴用设计陷害，终至玉麒麟家破人亡、身陷囹圄，九死一生，性命几乎不保，若非燕青侠义救主，卢俊义早已命赴黄泉，安得为宋某如意算盘一算珠？（第六十回）神医安道全也为此被陷害，不得不舍情附逆（第六十五回）。
在施展这些计谋过程中，宋江时刻不忘“厚黑”二字真诀。宋哥哥如何个“黑”法，上文已交代。再来看看他怎生个“厚”法！宋江对秦明说：“总管休怪，昨日因留总管在山，坚意不肯，却是宋江定出这条计来，……因此杀人放火，先绝了总管归路的念头。今日众人特地请罪。”（第三十四回）；宋江对李应也是故计重演，“宋江喝叫小头目快杀牛宰马，与大官人陪话，”（第五十回）；朱仝无奈上山后为家人担忧，宋江大笑道：“我教兄长放心，尊嫂并令郎已取到这里多日了。”（第五十二回）；他对徐宁这样说：“若不是如此，观察（徐宁的职位）如何肯在这里住？”（第五十六回）第六十七回，宋江对卢俊义的做派最能反映其厚的程度，他说：“我等众人，欲请员外上山，同聚大义，不想却遭此难，几被倾送，寸心如割。皇天垂佑，今日再得相见，大慰平生。”（第六十七回）并虚情假义作让贤状，如此做秀，实在让人感到恶心。金圣叹评论说：“第一把交椅既以之自据，又以之媚人，彼晁天王誓箭，竟安在哉？”
宋江的虚伪常常还能懵住梁山好汉，但他的冷酷却是无论如何难以自掩的，只可惜一般的梁山好汉都把杀人放火当成家常便饭，没有人会去想其中曲直是非，他们是一群“感不动”了的人！
宋江的冷酷也可以从他对待女性的态度中寻找出蛛丝马迹，怒杀阎婆惜，虽然也有阎婆惜自身的问题，但他主要动机是杀人灭口，没有多少正义可言（第二十一回）；救刘高的老婆只是为了搞好跟花荣的关系，并非出于尊重他人的权利（第三十二回）；将花荣的妹子嫁给秦明只是为了安抚秦明，说穿了还是政治的需要（第三十五回）；宋江曾答应替矮脚虎王英找一个妻子，因此一丈青扈三娘被晁宋梁山全家灭门，宋江仍留下她主要有两个原因，首先他可以借此践履诺言，其次，扈三娘是一员难得的貌勇双全的猛将。所以，留下她既能为自己捞政治上一票，又能壮水泊声威，但是他绝对不会考虑扈三娘的情感（第五十回）。
宋江对待俘虏也是很残暴的，视他们为奴隶（第二十回），随时都有杀他们的可能（第四十八回），如果是伤员的话，就直接杀掉（第五十三回），即使放还俘虏也是为了招安的需要（第七十九回），只有那些有才能的将官才被以礼相待，那是因为他们有用，而不是因为他们也是人。
宋江对待仇人则几乎是睚眦必报，如第三十四回，宋江杀了仇人刘高尚不解恨，还一定要杀恩将仇报的刘高夫人（第三十四、三十五回）；对于构陷他入狱的黄文炳，除了其兄黄文烨因有仁德之名没杀，若是一般人也就杀无赦了，是因为宋江说：“休叫天下人骂我等不仁。”（连不杀人时，考虑的都是自己的利益，他就是没有想过别人的生命权利！）而黄家的其他四五十口人，被杀得一个不剩，黄文炳则被处以凌迟极刑（第四十一回），连痛快一点死的权利都被残忍地剥夺了！
与这些行为形成巨大反差的是他在朝廷命官面前的奴性，为了招安，不惜专程上东京跟李师师套近乎，而他本是一个不近女色的“英雄”（第七十二回）；对于倨傲无礼的宣诏官员陈宗善百般奉迎，极尽求全（第七十五回）；在高俅面前更是一副哈巴狗的奴才本性，开口“大贵人”，闭口“大贵人”（第八十回）；招安成功以后，对宿元景更是一副再生父母的膜拜（第八十二回）；由于受奸臣排挤，无法在京城久呆，只好任从驱策，破大辽，平田虎、王庆，征方腊，最后还落得被人设计毒死，却至死不悟（第一百二十回）。
够了，已经无须再举出例子来说明宋江是一个什么样的人了，从宋江的所作所为里，若以我们公民社会的标准来衡量，无疑他是一个不折不扣的奸恶小人，绝非什么大仁大义的正人君子，孔子说：“乡愿，德之贼也。”清人顾炎武在《日知录》中也论及乡愿，他说：“此所谓似是而非也。”乡愿就是伪君子，他们的最大特点就是在表面说起来，仿佛有很高尚的道德情操，但真正面临事情需要他行动的时候，他就成了一个卑鄙小人，所以说他是“德之贼也”，因为他们在干下种种邪恶勾当的同时，却窃取了仁德的美名。
现在，我们如果再回过头来看看水浒作者吹捧宋江的那两首词：
“眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时混如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。
曾有一首《临江仙》赞宋江好处：
起自花村刀笔吏，英灵上应天星，疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。 济弱扶倾心慷慨，高名水月双清，及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。”
我们也许会哑然失笑，我们甚至会以为有谁在搞恶作剧，讽刺我们的大英雄。好了，无须再饶舌，《水浒传》里的宋江吃了施耐庵的苦头，跳进黄河也洗不清了——谁让他写得这么详细？
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