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西天之路从哪里算起？
有没有人想过这个问题？
好吧，今天我们就来说说这个问题。因为这个问题，不是无关紧要的问题，而是与唐僧西天取经事业有密切联系的核心问题。
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西天取经，顾名思义就是前往如来所在的西天取回真经。这个西天在哪里？
如来在安排观音前往东土寻找取经人之时，就描绘过所谓的西天就是四大部洲里的西牛贺洲。
如来说全世界一共有四大部洲，分别是：东胜神洲、北俱芦洲、西牛贺洲、南赡部洲。
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如来认为，这四大部洲的区别就是众生的修为不同：
东胜神洲的众生：敬天礼地，心爽气平。
北俱芦洲的众生：虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践。
西牛贺洲的众生：不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。
南赡部洲的众生：贪淫乐祸，多杀多争。
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上面是如来对四大部洲众生的不同修为的一个总体评价。这个评价，构成了《西游记》小说的一个地理框架。
这个框架若隐若现，但却真实存在，且影响着整部小说的故事走向。
孙悟空就是东胜神洲的猴子，如来说那里众生最大的特点，是“敬天礼地，心爽气平”，悟空刚从石头蹦出来，书中就说他“学爬学走，拜了四方”。
小说描写孙悟空一出生就有敬天礼地的行为，学完爬和走，立刻就先拜了四方，也从一个侧面印证了如来对东胜神洲的总体描述。
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北俱芦洲的众生，小说里只有如来的描述，却没有具体的故事发生。
南赡部洲，就是唐僧出生的地方。一个众生修为最差的地方，这也是如来要到那里寻找取经人的原因。
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小说里如来很骄傲地描述了他自己居住的西牛贺洲。这个地方众生修为最高，如来说这里的众生“不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。
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西天取经一共十万八千里，唐僧从西安出发，收了孙悟空过了两界山，就到了观音禅院。
两界山，东边就是大唐的地面，也就是南赡部洲。既然是两界，那么两界山的西边是哪里？
我觉得答案应该就是：西牛贺洲地面。
理由是什么？
首先不可能是东胜神洲，那里是孙悟空的老家。如来如果把猴子压在东胜神洲边界上，悟空麾下的那些猴崽子们，不可能不来伺候悟空。如来也不会干这么傻的事情的。
北俱芦洲更不可能，小说里只有如来提到过那个地方，整部小说里，就没有一个妖怪和神佛是那里的；而且人家唐僧要去的地方是西天，自然不会走到北方世界。
唐僧自己就是打南赡部洲来，因此过了两界山，只可能到西牛贺洲地界。
过了两界山，唐僧和孙悟空在一户老头家借宿。那个老头就说自己已经活了一百三十岁。后来到了观音禅院里，里面的老僧说自己已经活了二百七十岁。
过了两界山，应该就不是南赡部洲了，随后唐僧到了两个地方，碰到的两个老人年龄都大的出奇。在南赡部洲的大唐，能活到一百三十岁的人，几乎没有，更别说二百七十岁啦。
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如来对西牛贺洲的描述里后半句说，那里的众生“虽无上真，人人固寿”。如来很明白清楚地说，西牛贺洲的众生，虽不一定个个都能修炼成上真之仙，但是都有一定的寿命，这个“固寿”，既然能被如来拿来炫耀，自然是长寿的意思。
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这也就不难理解，过了了两界山，唐僧和悟空碰到第一个老头，随随便便就活到一百三十岁；走到观音禅院里，里面的老和尚居然能活到二百七十岁。
如来其实早就告诉我们了，长寿是西牛贺洲众生的普遍现象，一点也不必大惊小怪。
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言归正传，西天取经之路从哪里算起呢？我觉得应该要从过了两界山算起。
在过两界山以前，唐僧除了夜里碰到过一次牛精、蛇精、虎精三个小妖怪以外，几乎就没碰到啥困难。那三个妖精根本吃不了唐僧，前来搭救唐僧的太白金星，清楚明白地告诉了唐僧这个缘故。
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过了两界山，唐僧才算收了悟空。悟空这个心猿，一直活在南赡部洲与西牛贺洲两界之间。唐僧这个肉身来了，他们才算身心合一。
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过了两界山，对于唐僧来说，磨难才算真正到来；离开两界山，对于悟空来说，才算从头再来。这里有一个很重要的标志，就是过了两界山，其实也就到了西牛贺洲的地界。
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有人也许要说了，如来不是说西牛贺洲的众生都“不贪不杀，养气潜灵”的吗？
比如在观音禅院里，老和尚为了得到唐僧的锦襕袈裟，甚至想要烧死唐僧和悟空。
其实，读者只要仔细阅读就不难发现，老和尚的贪婪都是悟空惹出来的，他非要和人家比试宝贝，才引发了老和尚的贪念。他不该拿出佛门至宝——锦襕袈裟来引诱老和尚。
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在西牛贺州的西行之路上，妖怪多多，魔障重重，我在以前的文章已经交代过，大致都是悟空的心魔和唐僧的并未完全断掉的欲念所致，与西牛贺州众生没有太多瓜葛。
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文章标题：西天之路从哪里开始算起呢？发布于2021-06-02 18:02:12
